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評論 ：
同生於印度有如此類似的兩種教為何此消彼長？我想最關鍵的可能是，它們兩的最大矛盾：一個是強調階級，一個強調平等。
其實佛教進入中國，和本土道教之間也有一定衝突，但相對而言要溫和的多，正如蕭然先生所說的“偶爾相互詆譭……沒有戰爭”。比如《西遊記》挺佛，《封神榜》挺道。但也只是文化領域中扮演支持者。兩者發展到今天可以說很是和諧。我想也正是因為兩者同樣講究：平等、天人合一、佛人合一（可以這麼說吧）。 一些淺見。（不垢不淨）
覃賢茂點評：
中國的泛神特點，與中國固有的傳統文化的特點是密不可分的，這是不言而喻的事，其中甚至有樸素唯物主義和實用主義的成份。
《易經》中《觀卦》的彖辭，中就明確的提到：“聖人以神道設教，而天下服矣。”《禮經》中宰我問鬼神，孔子為之解釋說：“氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。”這也是相同的意思。
然而清明掃墓，緬懷死者，使死者在生者的記憶中獲得不朽，這卻又是中國傳統文化中溫柔而感人的一面。
《禮經》中說：“文王之祭也，事死者如事生。”又說：“忌之日，樂與哀半。”這是一種聰明無上達觀而又貼近生活的智慧。
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清明隨想（2）
在祭掃的懷念中，我們淨化了失去親人難以解脫的苦痛和悲愁，懷念之情是如此的純淨和聖潔，我們又看到了生活中新的希望，那塵世中可以預期的榮耀，也同樣是已逝者的光榮，活著的人也會更加珍惜和努力，擔負起責任，通達和履行世俗中應盡的道義。
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月照千江千江月
真正信佛，形式並不重要。前代大師早就總結出修行的真諦：“諸惡莫做，眾善奉行”。從佛家道德修行角度，這八個字足矣！（提要）
網友千江月說的極是：“佛性自在人心，就如月照江水，無所不在。”
今天是農曆四月初八，浴佛節，也稱佛誕日。佛誕不似聖誕，比較而言，在大眾層面，知道的人不多，所以市場也不似聖誕那麼熱鬧。少有商家用這個日子來促銷。但是對於寺廟，今天必定是一年裡最熱鬧的，香火也達到鼎盛。
身為佛門俗家弟子，在佛誕之日我從來沒有去寺廟湊過熱鬧。一來天性喜歡清淨，習慣不了人山人海。二來我是最最典型的不注重形式的人，我堅信佛無處不在，禮佛未必一定要去寺廟。
今天的日子是沒有忘記，但說實話，也有不少時候忘記了佛誕日。
比如2004年的佛誕，我就一點也沒有想起來。還是一位朋友用簡訊告訴我，天上有佛光（那天北京出現日暈，持續兩個小時之久），才突然記起。不過可能是與佛有緣，就在此前一天，我在一家賓館為《全球通》雜誌寫卷首語，那篇文章題目是《你是不是也被一根棍子束縛了手腳》，其中寫到了釋迦牟尼佛。更令人驚詫的是，當時我家佛龕供奉的一直是觀音菩薩，每天早晨我都只是默唸觀音的名號。但是那天，我默唸的竟然是南無本師釋迦牟尼佛。也許佛確實一直就在我心中，故能和佛做到心心相映吧。
的確，我們信佛也好，拜佛也罷，形式的東西並不是最重要的，關鍵看我們是否心中有佛。心裡有，就是不燒香、不磕頭，你與佛也沒有疏遠；相反，心裡無佛，滿腦袋都是私心雜念甚至男盜女娼，即使天天拜佛燒香，你也不可能與佛為伍。據說東北那位韓姓的大貪官，每天都燒香拜佛，甚至吃齋茹素，但是這樣的角色恐怕是與佛格格不入的。
我每年去四川看師父，都會給師父一些香火錢。多也好少也好，佛智大師從來不會為數字而動容。他說，“我一百多歲了，隨時準備走。大家捐的錢對我個人沒有什麼意義。你們捐，是對佛表達一份心意。錢多了就修繕廟子，把佛法傳下去。再有餘錢，就去救濟一下窮苦人。老納一餐吃不了二兩飯，錢對我只是一張紙。”這才是佛門對財富的態度。如果那位貪官真的信佛，她絕對不會落到鋃鐺入獄的地步。
所以，真正信佛，形式並不重要。前代大師早就總結出修行的真諦：“諸惡莫做，眾善奉行”。從佛家道德修行角度，這八個字足矣！這正是：
佛在心中莫浪求，
靈山只在汝心頭
