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是他們比不及物的學院知識更有魅力的地方。
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部落格時代的文化地脈（2）
行己有恥，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
向蕭然兄祝賀。
是為序。
博友序 才情第一、才氣第二、才華第三
野狐禪
一直以來，都在讀蕭然的部落格，說起來，在師兄許多參禪論佛的文章裡，《關於貓的文字》這篇可以算得上品。文辭簡約，但別有情致，且意味深遠。一篇文章的好壞，自不在於一兩句文字的矯情。所以說，我以為蕭然的文字中，才情第一、才氣第二、才華只能擺第三。這麼說，可能蕭然師兄不愛聽，但部落格其實便是如此，我但說無妨，你也姑且聽之妄之一笑而過。
才華為何物？華麗、浮華而已。在這裡，我更多想說的是一種詞藻的華麗。看師兄的文字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的文字是讀不到的，也沒有“所謂佳人，在水一方”的縹緲多情，當然，信佛之人，就更不能體會“二十四橋明月夜，玉人何處叫吹簫”的旖旎風流。當然，並不是說師兄為商為財，就少了這一分風流性情，只是就事論事，以文章而論，兄的才華與才情、才氣比，只能排第三。
王小波與寫《活著》的餘華，均是不以才華論的，所以才華算不得什麼。那為何才氣排第二？師兄為科班出身，當知劉勰於《文心雕龍》中，將雄渾二字排為首品，所謂“雄渾”，大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。——無論說文風也好，說個人欣賞的情趣也罷，這話的意思是說希望能看到師兄的文字能多一種雄健，或者竟如魯迅的硬氣。不過兄既非純粹意義上的文人，也沒有魯迅先生所處的亂世，更沒有在文壇樹敵，所以，也不必非得壞了自己的氣，假如搞成邯鄲學步那就大罪過了。換個角度說，才氣汩汩如流水，那也只是當初駢文才做的事。近代梁啟超是一個例外。我只說師兄的才華與才情比，略遜一籌，僅此而已。
至於才情，我想到一句話，說的是：“青天一鶴見精神”，意思不用多解釋了，見青天、見鶴形不過只是見物罷了。而青天一鶴，則是寓含了無數青春激昂的成分在裡面。師兄的這篇文章也是如此，多少算是暗合了“青天一鶴見精神”的才情詩意。縱觀歷史，參禪悟道，多是閒情逸志之人所為之事。於臣，如蘇東坡所處的北宋；於君，如魏晉南北朝的佛教盛行。算起來，都算是國家中興王道治世的一個階段。想到這，以為蕭然師兄談佛論禪的意義，恐怕也在於此吧。
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自序 我為什麼要開部落格
從3月20日開博，不到兩週，已經有不少朋友和我交流。其實，我開博完全要歸於《非常道》作者餘世存兄的勸導。
本來在媒體工作，總覺得自己掌握著講話的平臺，有宣洩或者抒發的手段。因此，在餘兄勸我之前，也有別的朋友勸過我，但從來沒有動過心思。
但餘兄勸到了點子上。他告訴我，一來你可以更好地利用現代化的傳媒工具，畢竟網路要比紙媒體有不可替代的優勢；二來可以把平時零星的東西及時記錄下來，省去了記筆記。
他的後一點特別打動我。因為，我個人覺得，很多想法、很多靈感，得來於志同道合的朋友之間的交流。這也很正常，自己閉關冥想是一個腦袋，而一個腦袋總沒有幾個腦袋加在一起“馬力”大。
比如前些天去成都，與祖道禪師、李衛健居士喝茶，談到佛教與基督教在中國影響的差別，我就靈光一現地想到：外來的強勢文化和弱勢文化對中國本土傳統文化的影響是要辯證看待的，並非強大的就一定能在中國立足，而弱的就一定會倒下。
如佛教傳入中國的東漢永平10年，其在印度本土已經勢微，早過了旺年。而基督教17世紀傳入本土，恰恰是經歷了馬丁路德宗教改革，老樹發新枝，煥發第二春的時候。可恰恰是前者在中國紮了根，而後者在洋槍洋炮的助威下，也沒有如佛教那樣，與中國文化達到水乳交融的化境。這一結果除了宗教本身的因素外，與變通很有關係。而弱的一方往往更能主動地變，能“削足適履”。正所謂窮則思變，而變則通，通則久。相反，勢力強就容易起征服心，衝突也就自然難免。所以，在利瑪竇之後，會出現康熙龍顏大怒，全國禁教。
類似這樣的一些靈光一現的東西，在與朋友喝茶、吃酒時經常會出現
