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其量能做到獨善其身，只有富了，才有本錢做到利天下。（提要）
在中國，婦人與富人的形象一貫不佳。在傳統的市井文化，甚至包括主流文化中，婦人與小人、富人與不仁往往被劃上了等號。
婦人好不容易與仁並列了一回，還連累了仁，好端端一個詞被帶上明顯的貶意。最早以婦人褻瀆仁的是項羽。力拔山兮氣蓋世的大英雄因為看到士卒受傷而流淚，被韓信在劉邦面前譏為“婦人之仁”。當然，若僅此，別說別人，就是死對頭劉邦也會為項羽叫冤，韓信之所以得出此結論在於項羽的“小氣”，不懂得及時論功行賞。
其實，婦人之仁的弊在於因小失大，但這其實並非婦人之專利。鬚眉犯此糊塗者比比皆是。故“婦人之仁”實在應改為“霸王之仁”。
如果說婦人之仁多少還有心慈的一面可取，那麼為富不仁就讓人徹頭徹尾地痛恨了幾千年。翻翻中國正史、野史，富人之惡劣形象比之婦人有過之無不及。大概除了陶朱公范蠡等少數富人沒被鞭撻過，其餘幾乎無不被鞭得體無完膚，幾乎與盜寇同伍。
輕婦與仇富可以說是幾千年中國傳統文化的兩條主線。但幾千年後，輕婦似有改善，特別是在市井文化中，自婦女頂了半邊天后，大有乾坤倒轉之勢。但仇富卻了無改觀。
婦人與富人地位的分野自身因素是最大因果。比如，婦人的命運改觀，除了毛澤東的“半邊天”說外，自己的爭氣也是原因。比如女子在體育上的驕人戰績就讓鬚眉汗顏。而富人似乎少有這樣的平反資本。
在一般人眼裡，中國的富人除了住豪宅、開寶馬讓人眼饞外，就是包二奶、養小秘，甚至賭博、吸毒、嫖妓等惡行讓人不恥。過去，看不到外面的世界，以為天下烏鴉一般黑，全世界富人都如此，於是認為“都是金錢惹的禍”，富人的人性是被“骯髒的銅板”燻沒了。可門窗開啟後，人們發現，天下富人並非全部如此。相反，不少富人不僅樂善好施，而且不乏社會責任感。比如世界首富的比爾蓋茨，生前就立囑，歸西后幾乎是全部財富捐給慈善機構救助窮人。就連形象欠佳的金融巨鱷索羅茲，捐給非洲災民、捐給俄羅斯監獄用於給犯人治病的錢就數億美元，而且私人生活堪稱簡樸。對比下來，不少中國富人之吝嗇、生活之荒唐便昭然若揭。的確，中國這個家那個家都不少，唯獨缺少慈善家。別說大慈大悲，就是婦人之仁都少。據說乞丐們都有體會，越是開豪車的人越不願施捨。
為富不仁重要一個原因是缺乏一個階層的健康的文化。一位英國回來的學者說：英國教育之最大目的是把人培養成紳士。一個英國父親甚至孩子還沒有成為man的時候，就希望他成為gentleman。。而gentleman的內涵是什麼？不僅僅是財富，更是“正直、無私、無畏，甚至能為他人犧牲自己。”這樣的道德標準不可謂不高。
如果富裕起來的中國富人們能遵循這樣的道德標準去規範自己的品行，是為健康。擁有這樣的健康品行就是仁，也就是富人之仁。
而一旦我們的社會，富人越來越多，富人之仁越來越普遍，可謂社會、民族之幸。因為，先哲早說過，同樣的道德水準下，窮，充其量能做到獨善其身，只有富了，才有本錢做到利天下。2007…03…20
覃賢茂點評：
二十年後在網上重逢蕭然兄，有時候覺得，他還是像年輕時一樣，充滿了浪漫的理想主義，追求的還是盡善盡美。
此篇文章，絕對可見蕭然兄完美主義的一斑。
蕭然兄懷著美好善良的願望。
在他看來，如果富裕起來的中國富人，如果能夠提高自己的修養，如果擁有健康的品行，那就可以做到所謂的“富人之仁”。而且，一旦這樣的富人成為了一個階層，擁有了一個階層的健康文化，和為社會為民族之體諒奉獻之心，那將是是社會和民族的大幸！
婦人之仁與富人之仁及其利天下（2）
我也希望如此！
如果先富起來的中國富人們，都能夠像蕭然兄這樣的思維方式去思考，去體諒，那當然是萬幸中的大幸！
然而現實呢，說實話，我並不敢抱多大的希望。
窮則獨善其身，達則兼善天下，這是中國傳統文人的白日夢想。
這個夢，中國的文人已經做了幾千年了，希望還能繼續做下去。
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