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三界中的生命是有層次的,欲界的可以透過修煉到色界甚至無色界。但不修煉就上不去。而上面兩界的生命是隨時隨地可以回來轉一圈的,因為他們是比我們能量大得多的“神仙”。色界的神仙回來,會化做不同的形狀,或許我們能看見他們,但是無色界的“神仙”下凡,我們欲界的肉眼凡胎可能根本就看不見、摸不到。

但是,佛家所謂解脫的最高境界是要“跳出三界外,不在五行中”,也就是無論仙境的色界還是無色界,都不是修煉的終極目的,因為只要在三界內,你不管生命多麼恆久,最後都逃不了因果和輪迴。生命還會在三界中上上下下地折騰。而佛家所謂寂靜的涅槃境界,是徹底擺脫輪迴,達到永恆的不生不滅才是最後的解脫。

按照佛家的這一生命觀我們再來看生命,太陽系中的行星,甚至我們的地球,都有可能存在色界和無色界。比如剛剛被開除出行星行列的冥王星,據說是一個氣體的球,當然不會存在我們欲界裡的所謂生命,但誰能保證它不存在無色界的生命?包括地球,黑暗無比的地球內部,誰又能保證沒有一個無色界天?

因為,在佛教裡,天地、內外、上下都是相對的。過去人們一說天人,就一定認為他們在我們上面,那是因為我們把地球當成一個平面之緣故。現在我們知道,其實並不存在所謂上下的絕對概念,概念都是相對的。因此別總把眼睛朝天,說不定哪天,所謂星外生命就會駕著飛船(當然這個飛船我們可能根本就看不到)從地底下,從海洋深處鑽出來。

據說愛因斯坦臨死前曾經警告人類:千萬別對外星生物開火。也許大智慧的他已經明白了這一點,在三界中,掌握了飛船、原子彈的欲界天生命,能力是最微不足道的。

三界內如此,三界外的宇宙就更不知道是怎樣的天外有天了。2007…04…17

評論:

大智慧的愛因斯坦也同樣力挺佛教,認為未來的宗教應該遠離一切教條和神學而重實踐與體驗,那只有佛教了。(不垢不淨)

覃賢茂點評:

看到蕭然兄這篇《關於三界內外的生命》的文章,想起了一部我非常喜歡的科幻小說——《死者的代言人》,在這裡忍不住要向大家推薦一下。

此書的作者是美國有名的科幻作家奧森·斯科特·卡特,他從從1977年發表第一部小說至今,獲得雨果獎與星雲獎的24次提名,並5次最終捧得獎盃,在科幻文學界是大名鼎鼎。

《死者的代言人》是奧森·斯科特·卡特所著安德系列中的一部,我認為其具有非常天才的精典性。

安德系列是卡特最成功的系列作品,而《死者的代言人》則是其中最值得褒獎的顛峰之作。

雖然《死者的代言人》是《安德的遊戲》後續作品,但卡特曾經說過,他之所以在前面寫了數部安德的遊戲系列,其實都是在為了《死者的代言人》一書作鋪墊,他真正想寫的,正是《死者的代言人》一書。

在小說《安德的遊戲》中,人類第一次接觸到外星異族蟲族,少年天才安德在完全不知情的遊戲的情況下,贏得了戰爭,毀滅了蟲族星球。然後安德最終卻明白了,他犯下了一個毀滅異族文明的錯誤。

到了《死者的代言人》一書中,安德已經完全覺悟和成長起來。當不同的異族文明發生衝突時,文明的終極價值和道德底線應該怎麼樣去判定和調和?

《死者的代言人》一書中,安德開始了贖罪的心靈之旅、認識和內省的存在之旅。在一個遙遠的人類植民星球上,繼蟲族之後,人類接觸了第二個異族,安德終於帶領著人類學會了寬容和與異族文明共處。

也談王道與佛——回應野狐禪兄(1)

宗教勢力介入世俗政權也要一分為二,它也和世界上任何事務一樣,有一弊就總有一利。這一利就是,宗教勢力也可以成為社會穩定甚至民主發展的一種力量,這一力量來自於其對王道的制衡作用。(提要)

野狐禪兄在評論裡說:“縱觀歷史,參禪悟道,多是閒情逸志之人所為之事,於臣,如蘇東坡所處的北宋;於君,如魏晉南北朝的佛教盛行。算起來,都算是國家中興王道治世的一個階段。想到這,以為蕭然師兄談佛論禪的意義,恐怕也在於此吧。”

野狐禪兄的留言每每引發我思索,只可惜尚不知道此兄是何方高人,從它留言的字裡行間,我覺得此兄無論才情還是才氣、才華,均該在我之上。

野狐禪說道王道與禪,讓我想到王道與佛教以及其他宗教的一些微妙關係,寫

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