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三界中的生命是有層次的，欲界的可以透過修煉到色界甚至無色界。但不修煉就上不去。而上面兩界的生命是隨時隨地可以回來轉一圈的，因為他們是比我們能量大得多的“神仙”。色界的神仙回來，會化做不同的形狀，或許我們能看見他們，但是無色界的“神仙”下凡，我們欲界的肉眼凡胎可能根本就看不見、摸不到。
但是，佛家所謂解脫的最高境界是要“跳出三界外，不在五行中”，也就是無論仙境的色界還是無色界，都不是修煉的終極目的，因為只要在三界內，你不管生命多麼恆久，最後都逃不了因果和輪迴。生命還會在三界中上上下下地折騰。而佛家所謂寂靜的涅槃境界，是徹底擺脫輪迴，達到永恆的不生不滅才是最後的解脫。
按照佛家的這一生命觀我們再來看生命，太陽系中的行星，甚至我們的地球，都有可能存在色界和無色界。比如剛剛被開除出行星行列的冥王星，據說是一個氣體的球，當然不會存在我們欲界裡的所謂生命，但誰能保證它不存在無色界的生命？包括地球，黑暗無比的地球內部，誰又能保證沒有一個無色界天？
因為，在佛教裡，天地、內外、上下都是相對的。過去人們一說天人，就一定認為他們在我們上面，那是因為我們把地球當成一個平面之緣故。現在我們知道，其實並不存在所謂上下的絕對概念，概念都是相對的。因此別總把眼睛朝天，說不定哪天，所謂星外生命就會駕著飛船（當然這個飛船我們可能根本就看不到）從地底下，從海洋深處鑽出來。
據說愛因斯坦臨死前曾經警告人類：千萬別對外星生物開火。也許大智慧的他已經明白了這一點，在三界中，掌握了飛船、原子彈的欲界天生命，能力是最微不足道的。
三界內如此，三界外的宇宙就更不知道是怎樣的天外有天了。2007…04…17
評論：
大智慧的愛因斯坦也同樣力挺佛教，認為未來的宗教應該遠離一切教條和神學而重實踐與體驗，那只有佛教了。（不垢不淨）
覃賢茂點評：
看到蕭然兄這篇《關於三界內外的生命》的文章，想起了一部我非常喜歡的科幻小說——《死者的代言人》，在這裡忍不住要向大家推薦一下。
此書的作者是美國有名的科幻作家奧森·斯科特·卡特，他從從1977年發表第一部小說至今，獲得雨果獎與星雲獎的24次提名，並5次最終捧得獎盃，在科幻文學界是大名鼎鼎。
《死者的代言人》是奧森·斯科特·卡特所著安德系列中的一部，我認為其具有非常天才的精典性。
安德系列是卡特最成功的系列作品，而《死者的代言人》則是其中最值得褒獎的顛峰之作。
雖然《死者的代言人》是《安德的遊戲》後續作品，但卡特曾經說過，他之所以在前面寫了數部安德的遊戲系列，其實都是在為了《死者的代言人》一書作鋪墊，他真正想寫的，正是《死者的代言人》一書。
在小說《安德的遊戲》中，人類第一次接觸到外星異族蟲族，少年天才安德在完全不知情的遊戲的情況下，贏得了戰爭，毀滅了蟲族星球。然後安德最終卻明白了，他犯下了一個毀滅異族文明的錯誤。
到了《死者的代言人》一書中，安德已經完全覺悟和成長起來。當不同的異族文明發生衝突時，文明的終極價值和道德底線應該怎麼樣去判定和調和？
《死者的代言人》一書中，安德開始了贖罪的心靈之旅、認識和內省的存在之旅。在一個遙遠的人類植民星球上，繼蟲族之後，人類接觸了第二個異族，安德終於帶領著人類學會了寬容和與異族文明共處。
也談王道與佛——回應野狐禪兄（1）
宗教勢力介入世俗政權也要一分為二，它也和世界上任何事務一樣，有一弊就總有一利。這一利就是，宗教勢力也可以成為社會穩定甚至民主發展的一種力量，這一力量來自於其對王道的制衡作用。（提要）
野狐禪兄在評論裡說：“縱觀歷史，參禪悟道，多是閒情逸志之人所為之事，於臣，如蘇東坡所處的北宋；於君，如魏晉南北朝的佛教盛行。算起來，都算是國家中興王道治世的一個階段。想到這，以為蕭然師兄談佛論禪的意義，恐怕也在於此吧。”
野狐禪兄的留言每每引發我思索，只可惜尚不知道此兄是何方高人，從它留言的字裡行間，我覺得此兄無論才情還是才氣、才華，均該在我之上。
野狐禪說道王道與禪，讓我想到王道與佛教以及其他宗教的一些微妙關係，寫
