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忌諱很多，因為跟在他們身後的“衛道士”實在數不勝數，單槍匹馬的，如果還不懂得說些好聽的，其下場往往不甚樂觀，可即便你能說會道，讚美人的時候一臉虔誠，恐怕也未必就能得到別人的認同，還是要有一幫子人出來抵制。遠得不說，近的就有于丹，在很多人眼裡，似乎她已經成為論語的代名詞了，雖然她也談了莊子，很多人從潛意識裡還是覺得她是代表孔子說話的人。首先，在思想領域裡，誰也無法代表誰說話，因為人與人之間或多或少都會存在一些差異，即使是你最瞭解的人，你也無法完整的詮釋他的觀點和思想，于丹所談的論語也只能說是于丹對論語的理解，她自己也沒有說自己是代表孔子說話的，她說那是她的“論語心得”；其次，也有很多人是反對於丹對論語的解釋的，當然這些人可能也是一些研究過論語的，所以有異議，只能說是他和于丹對論語理解上的差異，如果一定要說誰是正宗，我覺得那是不講理，有腦子的人都知道最正宗的是孔子，他已經死了，如果誰覺得自己正宗，大可以下世去找孔子，只有掰倒孔子才算真的正宗，可是如果孔子都倒了，那就沒有辦法拿著“論語”說事兒了，正宗也就不存在了。
“半部論語治天下”，一個很響亮的頭銜，一個很燦爛的光環，往頭上一戴煞有介事，影響了幾千年的中國，灌輸了多少代人的思想，致使今天很多人，只要敢說上一句子曰詩云，就誤以為自己搖身一變成了治國能臣，七個不服八個不忿，恨不能以這莫須有的優越感把周圍所有人比下去。後人最可恥的地方是懶惰，不知道反省自己，不知道創新，一味把前人的東西拿出來，還沒有弄明白人家的思想，就高舉著衝進人群裡大呼小叫。郭德綱說不能拋棄傳統，應該在舊的基礎上創新，這一點我同意，“半部論語治天下”不是“搬出論語治天下”，張口閉口之乎者也的不一定是文化人，也有可能是孔乙己，運氣再好些的也無非就是下一個“范進”。常常聽說孔孟之鄉禮儀之邦，民族教化有時候太依賴師出有名，你要說明一件事情，為了使觀點更有可信度和說服力，逼不得已要使用一些舉例子，或者引用某些人言論的手段，這個無可厚非，關鍵就在於這引用言論上，如果在木子輝和魯迅的言論裡做一個選擇，大多數人會選擇魯迅，因為魯迅這頂帽子大，更能唬人，扣上去就讓人望而生畏。這些後人就把一門心思都用在了佔前人便宜上，自己不求上進，一門心思拿前人玩噱頭，動不動就是以某位已故名人的名義舉辦的所謂什麼盛會，什麼活動，再不就是用名人的名字建公園，開飯莊。把個已故名人弄得像小丑，在大眾面前洋相百出。更有甚者，當我們宣傳“尊老愛幼”“禮賢下士”的時候，很多人把它理解成“倚老賣老”“為老不尊”，你拼了命的“尊老”，以示對傳統禮儀的支援，人家卻完全沒有“愛幼”的意思，反而因為你的“尊老”變的“養尊處優”，這使你不得不以為很多美好的東西，都是一些“老”人打出的一道“幌子”，是為他自己謀福利的一種手段。
作者題外話： 木子輝：1981年，山東人，寫小說，寫劇本，做演員。
代表作品：《走過青春路過你》（《美人贈我鶴頂紅》《好了傷疤忘了疼》《陽光總在瘋語後》三合一）《我們晃晃悠悠的青春》《插在牛糞上的鮮花》《看上去不美》《在同居的日子裡》《一片狼藉》等，《你好，XX》短篇小說合集，木子輝目前唯一軍旅作品《我的兄弟叫彆扭》等。
《李輝有話說》是由作者木子輝獨立創作的雜評類文集，所涉及的內容廣泛。
從家庭瑣事到社會生活 從親子教育到情感方略
從百姓故事到娛樂八卦 從街知巷聞到網路紅人
從媒妁之言到* 從郎才女貌到豺狼虎豹
從守身如玉到紅杏出牆 從窈窕淑女到半老徐娘
木子輝笑侃天下事，
我眼裡的“佛”
作者：木子輝
一提到“佛”這個字眼，我就會覺得很空曠，讓人琢磨不透。就好像置身在蒼穹，置身在深淵，自己渺小的甚至不如一粒塵埃，又好像把自己丟進宇宙中的某個不確定的位置，不和任何星球有任何的接觸，既沒有對外界的任何作用力，外界的吸引力也完全對自己失去作用，整個人出現的感覺就像失重一樣，那是一種浩瀚，也是一種廣博，無所不及又無所能及。
突然談到“佛”，並不是這個叫木子輝的人對佛有了多深刻的認識，只是在寫作的時候，突然提到了有關隨緣的東西，從而聯想到佛，迄今為止，木子輝從未閱讀或者參悟過任何所謂佛
