玄法變

第128部分 (第3/4頁)

166回　妙中妙了卻因果　玄中玄終證混元　（上） 張儀並不清楚胡盧經歷了怎樣的心路歷程．亦不清楚由僅是一個不足為外人道的陰差陽錯。只道胡盧果然有神鬼之能，莫測之機。心腹大患即去，張儀有的只是感激；先天上的仰視，張儀有的只是尊敬。就如迷信者，會被算卦先生莫稜兩可的話輕易忽悠一般；關心則亂，當局者迷，不外如是。

懷著一顆感恩的心，張儀遂提“連橫佐秦”之議；胡盧聞說，心情很有些複雜，不過並不打算阻止張儀的行動，只是說道：“蘇秦集六國之力攻秦，汝卻欲仗秦國之勢破縱。雖說歷史會證明汝之策略的正確性。但蘇秦乃是燃燈所化，法力高強，遠勝於你。倘若翻臉，汝有性命之危；吾有寶物兩件，道法一篇。助你護身破敵，增長修為。”

張儀謝恩接寶，只見：兩件寶物一印一劍，印上刻五方天帝形貌。名曰崆峒；劍身一面刻日月星辰。一面刻山川草木，刮柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。名曰軒轅。道法名曰《本經陰符七術》，分別是盛神法五龍、養志法靈龜、實意法騰蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍、持驅天之正、中經趨之勢。

“弟子必不負老師厚望。”張儀言罷退下，不覺淚流滿襟。兩件寶物皆是人族聖器，張儀自知非是自己可以長期持有之物，將來事成，定要上交，且不去說他。那一篇道法卻是實打實的好處，只憑粗略一覽。張儀就知必是高深之法，看分類似乎於素有盛名的《天地玄功》有著說不清道不明的聯絡。

其實《本經陰符七術》乃是胡盧集己身及其門下道法之大成，以《天地玄功》為基，文字神通為法、乾坤陰陽為理，技近於道為用，綜合編著的道法書籍。起初僅是胡盧覺得《天地玄功》有缺憾，一方面是並非所有修道之人皆長於近戰，一方面則是歷次天地大劫導致了諸多神獸的滅絕，《天地玄功》中的變化之道缺少借鑑，難免失真，不如劍走偏鋒，舍其形而取其神，去其表而專其用。但在編撰的過程中，為求盡善盡美，漸漸違了初衷，新增涉及了太多的其它法門，最終成書之時，已經不限於天地玄功，含金量亦遠勝於天地玄功。

且說張儀出鬼谷，由趙國西入秦。初為客卿，專司籌當小謀略攻伐之事。次年，秦國改制，張儀遷任相國，位居百官之首，參預軍政要務及外交活動。在張儀的謀劃之下。縱橫之術初顯鋒芒，迫使韓、魏太子來秦朝拜，並與公子華（桑）攻取魏國蒲陽；又遊說魏惠王，不用一兵一卒，使得魏國把上郡15縣，一起獻給秦國。 如是，諸國合縱抗秦已呈瓦減之勢；蘇秦聞說，乃遣密探調查，方知張議亦出自鬼谷，算起來競與自己有同門之誼。化身蘇秦的燃燈，立時疑雲大起，尋思：“照理說，各教傳道自憑本事，不論勝負結果如何，皆不會似封神那般起大紛爭。然而，貧道與葫蘆道人素來有隙，萬一葫蘆道人藉此發難，豈非遭糕至極？”

正猶疑間，忽有門人來報：“有一道人自稱達摩求見。”燃燈道人知是教中來人，忙道：“請來。”少時，達摩入內相見；燃燈方知來人乃是準提道人之徒，昔日梅山七怪之首袁洪。行禮坐下，燃燈乃說張儀之事，問道：“道友從教中來，深知兩位教尊心意，未知對此事有何看法？”達摩接道：“吾等向東來，一則是順應天數，一則亦是有葫蘆老師建言，否則不會這般早。傳道之事，各憑手段，只分勝負，不鬥生死；無論結果如何，皆乃定數。吾等不過奉命行事，萬事尚有掌教老師決斷，燃燈老師不必顧慮太多。”

非止一年，時值秦國攻伐趙、韓兩國，趙、韓兩國勢危，乃請蘇秦遊走諸國，再議合縱聯合抗秦之事。

為求名正嚴順，趙、韓兩國又協迫西周公，以周王的名議，集大軍併力攻秦。秦國開關延敵，使東方諸國互相猜忌，又有張儀奔走遊說。合縱之盟最終功虧一潰。非止如此，秦國亦有了進攻西周的口實；周赫王不敵．以三十六城、三萬戶降秦。

是役，秦奪九鼎，其實只有八個，而且還是空有其表，另一個即真正的乾坤鼎在胡盧手中。不過，九鼎遷秦，意味著秦國將為天下共主。可以名正言順地攻伐各國諸候。唯一美中不足的是張儀在這一連竄事件中，暴露了根腳；旁人或者還在疑惑胡盧和元始天尊何時有了聯合之意，元始天尊卻已猜出申公豹已然叛教他去，當即怒發雷霆，下令追殺。

幸而張儀有崆峒印和軒轅劍護身，方能暫保無礙，但也從側面印證了元始天尊的訓話。若非胡盧適時放出話來，聲稱張儀如今乃是自己的親傳弟子，將袒護之意表露分明，莫