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道友的天大人情。”準提道人好不容易逮住個機會，那肯遂了胡盧的心願，笑道：“此乃小事，道友與我西方緣分極深，只須入教，成為西方教的三教主，或者貧道乾脆將二教主之位相讓，甘願居於道友之下。如此一來，你我便是一家人，自然不必說兩家話，區區一根亞枝，豈在話下？”
準提為了將胡盧拉到西方教，當真可謂用心良苦，毫無私念惡意；只是胡盧卻不願領受，一時有感，想起一句詩詞偈語，嘆道：“道友著相了，想道友身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤擦拭，不使惹塵埃。貧道乃閒散之人，受不得拘束，亦從無立教入教之心，道友何必強求？”
胡盧不過是有感而發，那準提聖人卻是有大智慧之人，西方教的教義本來就對頓悟極為著重，此時聽到這句偈言，不亞於黃鐘大呂，雷鼓之音，登時有所體悟，道行大漲。那接引道人亦是有大智慧之人，雖不如準提道人一般息息相關，感同身受，但也觸類旁通，獲益非淺。一時間，兩位聖人均對胡盧肅然起敬，同時向胡盧行了一禮，說道：“多謝道友妙語指點，使我們二人，修為精進。”
接引和準提是什麼身份？是天地間有數的聖人！是洪荒大教西方教的兩位教主！能得此二人一躬，那是多大的榮耀！胡盧無意間給自己漲了天大的面子，心中得意自不用提，卻也不是不知深淺之輩，忙道：“貧道不過信口一說，兩位道友能悟，憑得卻是自己的智慧體會，亦是自身的機緣，與貧道何干，如何當得兩位道友一禮？”
胡盧實話實說，接引和準提卻不能這樣認為；這涉及到一種奇怪的因果論。修為低的人談因果，多半是怕今日之因會是明日之劫；修為高的及至聖人，多半倒不怕明日之劫，相信自己的實力可以搞定，但修為高的卻有另一項顧忌，那就是本心，怕牽扯到心境，怕留下破綻。或者有人無所謂本心因果，然而這些人大多入了魔道，大多身死灰飛，少有能倖免的。所以大家均談因果，均道天數，談來道去，以訛傳訛，竟成了至理一般的存在。說到底不過是修道人的惜命、怕死，然後“至理”反過來影響修道人，就如“天圓地方”不容置疑一般，其實第一個說“天圓地方”的人，大約不過是對天地作最直觀的描述罷了。
準提道人說道：“話雖如此，終是道友一語點化。”胡盧也不願多做糾纏，對方能這樣認為更好，省得老想著說服自己加入西方教，但又覺得欠了對方的人情，說道：“前不久，貧道和鎮元大仙共同創下一門玄功，與尋常功法大相徑庭，卻是將世間妖獸靈種的化形過程逆轉，以先天道體修變化之術，以群分類聚從靈獸異種中取代表性強者修煉，最終達到身化巫妖萬靈之境。只是人力有時窮，如今草創，尚須進一步完善，還望兩位道友不吝指教。”
話說的客氣，其實卻是將玄功法門告予接引、準提二人，所謂完善指教不過是一句託詞；接引、準提二人豈不知胡盧心意？準提道人聽罷，讚道：“道友果然別出奇徑，便是不能與大道玄法相媲美，也稱得上奇功絕藝，最關鍵的時對靈氣的須求並不是很嚴格。”接引道人接道：“以貧道之見，九為數之極，當將靈獸異種分為九九八十一種，以九種為一層次，分為九層，最終可演變為八十一般變化，正和我西方教下所求九九歸真之理！”
“八十一種？”胡盧心下尋思：“既然是八十一種，為什麼猴子修成的卻是七十二種？二郎神楊戩，大力牛魔王所練亦都是七十二般變化，此三人都是修煉不到家？還是前輩沒有教？”他心下狐疑，卻也沒有去強調，說自己已經與鎮元大仙按天罡地煞之數，定下一百零八種變化。畢竟對方是聖人，見識要強於自己甚多，實在沒必要為此強爭。
有兩位聖人相助，登時將胡盧和鎮元大仙創下的框架完善不少。那強身煉體之術，無論何門何派均源自巫族的煅體之術，但各派理解不同，經過這許多年的演化，早有別於原有的巫族法門，各有獨到之處；西方教無疑是這其中的僥僥者，叫胡盧從金身法門獲益良多。接引道人和準提道人卻認為自己的西方教佔了胡盧的便宜，論道之時，雖然重點是九轉玄功，兩位聖人卻有意多說些西方教的法門和自己對大道玄法的體悟。
過了半月餘，又回到了老問題上，接引道人和準提道人雖為聖人，但對於妖族精怪的化形終是不可能瞭解到方方面面，很多細節只能教猜測。準提道人嘆道：“越是討論越覺此功法妙不可言，以我們三人的見識修為，鉤劃框架，確定大方向沒有半點問題，但在細節上竟只完善了不足三層。再往後卻非空想所能解決，尚須尋妖族異類求證。”
