第6部分 (第3/4頁)
瞎說唄提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
型的獅子舞，《舊唐書·音樂志》中載：
《太平樂》，亦謂之五方師子舞。師子鷙獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之，人居其中，像其俯仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀。五師子各立其方色。百四十人歌《太平樂》，舞以足，持繩者服飾作崑崙象。
“五師子各立其方色”，是指東、西、南、北、中五個方向各立一隻獅子，依照五行所對應的顏色，五隻獅子的毛色也不相同，東方為青色，西方為白色，南方為紅色，北方為黑色，中央為黃色。
在當時，五行的顏色馬虎不得，特別是皇帝專用的黃色。詩人王維在做太樂丞時，就因為舞黃獅子出了事，被貶出京城。
《樂府雜錄·龜茲部》中提到另一種獅子舞，“……高丈餘，各衣五色。每獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎。”
一隻獅子一丈多高，由十二人來舞，真不知道這種獅子是怎麼舞的。
吐魯番阿斯塔那墓中就有唐代獅子舞泥俑出土。從泥俑來看，當時的獅子舞與現代獅子舞基本相同，由人模擬威猛的雄獅，前面一人舉獅頭，後面一人為獅身獅尾，二人身上披覆著獅皮狀的斗篷。
西涼伎，假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。
奮迅毛衣襬雙耳，如從流沙來萬里。
蹀躞翩躚舞馬行（3）
紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭。
……
這是白居易的《西涼伎》中的一段描寫，生動形象，人與獅子共舞的場面，讀來如在眼前。
3
唐朝前期，還有一種更通俗的玩意兒同樣起源於西域，那就是潑寒胡戲。
潑寒胡戲最初是古代西域的一種樂舞。每年寒冬臘月，戲者頭戴面具，赤身裸體，擊鼓歌唱，互相追逐潑水，為乞寒之戲，據說可以消災祛病。
潑寒胡戲的另一個名稱是“蘇莫遮”。蘇莫遮是西域婦人戴的一種帽子，羊皮製成，外面塗油。
《文獻通考》中對潑寒胡戲講得最為詳盡，還列舉出戲樂時所用的樂器：
……本西國外蕃唐國之樂，其樂器有大鼓、小鼓、琵琶、五絃、箜篌、笛。其樂大抵以十一月裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。
潑寒胡戲傳入中原已久，最早為宮廷之戲，到初唐時在民間廣泛流行，參與者不僅自娛，並且以之悅人。
到武週末年，這種表演性很強的娛樂再一次被宮廷重視起來。武則天之後的中宗、睿宗兩位皇上都喜歡看這種極有異域風采的狂歡活動，每到有潑寒胡戲表演的時候，皇子們微服出行，都跑到長安街頭去觀看。
史書上對此也多有記載，如《新唐書》載：神龍元年十一月，唐中宗“幸洛城南門，觀潑寒胡戲”；###二年十二月丁未，睿宗“作潑寒胡戲”。
原本是自娛自樂的群體活動，類似於今日狂歡節上的表演。經過幾十年的演化，尤其因為有了聖上的喜愛，潑寒胡戲也漸漸變了味道，越來越像大型的團體操表演。
潑寒胡戲的日漸風行，各地紛紛組建自己的乞寒隊伍，互相攀比，看哪一隊的服飾更華美氣派。如此既失去了原有的那種駁雜活潑的趣味，又花費奢靡，引來眾多的非議，一些大臣開始發出反對的聲音。
史載，中宗在東都洛陽南樓上觀看潑寒胡戲，殿中侍御史呂元泰上疏勸諫：
臣比見都邑坊市，相率為渾脫隊，駿馬胡服，名為蘇莫遮。旗鼓相當，軍陣之勢也；騰逐喧噪，戰爭之象也。錦繡誇競，害女工也；征斂貧弱，傷政體也；胡服相觀，非雅樂也；渾脫為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？以軍陣之勢，列庭闕之下？
呂元泰認為，時寒則順之，“何必裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍，而索寒焉？”這種風俗有百害而無一利，請求皇上禁絕這種野蠻之戲。
但中宗並未採納這份諫議，照看不誤。
到了玄宗時代，寵臣張說也上疏批評潑寒胡戲，認為這種外來之戲沒有典故，有悖先禮，“……裸體跳足，盛德何觀？揮水投泥，失容斯甚”，再次請求禁絕潑寒胡戲。
這一次玄宗採納了張說的建議，開元元年冬天，敕令“臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗，因循已久。自今已後，無問蕃漢，即宜禁斷”。
那樣一個生機勃勃的戲樂從此消失，想來實在可惜。如果潑寒胡戲能夠一直傳承下來，今天的隆冬臘月我們也會有一個熱鬧
