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唐朝的詩人走到哪裡，詩興一發，就要把詩留在哪裡，驛站、亭館、客店、佛寺、道觀，走到哪裡寫到哪裡，隨便找到一塊粉牆，大筆一揮把詩題寫上去，就算是發表了。
寺主店主們不願讓詩人們一遍一遍塗抹牆壁，卻惹不起他們，只能預備下一些詩板，看他們要寫詩便趕快送上一塊詩板。
據說，這些詩板也是葉子戲的起源之一種。
僧人道士們也有打發不盡的閒工夫，在敬佛煉丹之外，玩一玩投壺，下幾盤圍棋和彈棋，以此打發漫漫長日。那位很有名的辯才和尚就因為貪玩而大意，被唐太宗的使者偷走了珍貴的《蘭亭序》。
種田人冬季農閒，偏偏白日又短，漫長的暗夜裡只能坐在黑地裡說瞎話；點得起燈油的，就可以湊到一起玩樗蒲。樗蒲的用具簡單，玩起來呼盧喝雉的，十分暢快。不像彈棋那樣尊貴，也不像投壺那樣端正斯文。
喜歡樗蒲的還有市井中的閒漢，他們玩的時候大多要帶一點兒彩頭，贏了就去胡姬的酒肆裡喝酒調笑，輸了也無妨，站在街邊伸長脖子看一看傀儡戲，看看跑江湖的人吞刀、吐火、緣竿，也就把輸錢的鬱悶和煩惱忘乾淨了。
今天，唐朝人的快樂與唐朝人的煩惱離開我們同樣遙遠，而唐朝的玩意兒我們還可以依稀窺見其面目。
相隔千年，時代變了，玩意兒也變了。新的玩意兒不斷出現，舊的玩意兒慢慢消失，成為古董。
有趣的驢鞠沒有了。
把人凍得瑟瑟發抖的潑寒胡戲沒有了。
天真爛漫的藏鉤沒有了。
雅正的投壺也沒有了。
但生活的空隙處總有那麼一些有趣的、讓人們沉迷的東西來填充，缺之不可。
於是樗蒲變成了麻將和角子機。
雙陸、長行變成了網路上的飛行棋。
蹴鞠的高手變成足球場上的名星，在踢各種級別的足球聯賽。
跳綠腰和柘枝舞的舞伎們在忙著四處趕場，去為大牌歌星伴舞。
北里的樂伎們如今徘徊在星級酒店的大堂上，表演大面和參軍戲的優伶們也已成為家喻戶曉的影視明星……
而少數幾樣延續至今的玩意兒，像馬球、步打等，與唐朝時的面目已經大不相同，我們早把它們當成運動健身的競技專案，交給專業的運動員去操持，我們自己則坐在遠處做安靜的看客。
有一點疑惑是：今天我們從遊藝當中得到的樂趣，與唐朝人相比哪個更多一些？
世界的變化其實並不大，這讓人欣慰，也讓人悲傷。
仔細思量，一千二三百年的時間，漫長卻並不遙遠……
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運木賭馬戲雙陸（1）
1
唐文宗的時候，有一個姓張的秀才在洛陽陶化裡借了一處空宅院，住在裡面讀書。
看起來這是一處很平常的宅院，裡裡外外並無異樣之處，不過，張秀才住進去之後心中總有一種怪異的感覺。
一天深夜，張秀才正獨自靠在枕上出神，突然看見堂中走出來一群僧人和一群道士，高矮胖瘦都差不多，連模樣也極相像。數一數不多不少，僧人和道士各有十五個。兩下里在空地上排成六排，一個個神色端正。
張秀才見這些人舉止怪異，嚇得不敢做聲，眯著眼睛裝作睡覺。一會兒有兩個東西從後面跑出來，每個上面都生著許多眼睛，在地上滾來滾去，“嘩嘩”作響。張秀才壯起膽子，偷眼細看，那兩個東西上一共有二十一隻眼睛，而且裡面還有四隻眼睛，閃閃發光。
與此同時，那三十個僧人道士在地上不停地走動，或東或西，或南或北，好不熱鬧。
張秀才看呆了眼。只見一個道士獨自站在那邊，一個僧人上前來打他一下，那道士突然不見了。眾僧人道士來來往往，互相撞擊，一會兒聚在一起，一會兒又四散開來。
正亂之間，忽然有人喊了一聲“卓絕矣！”話音剛落，僧人道士們突然安靜下來，不再四處走動了。
只聽那兩個多眼的東西說：“這些僧人道士雖然有些道行，不過全靠著你我，他們才能如此進退有據。”
張秀才在一旁聽見這兩個多眼的東西也能開口說話，明白自己是遇到了妖物。到這個時候他也顧不上害怕，挺身大喝一聲，抓起身下的枕頭拼命摔了過去。堂上的僧人道士和那兩個怪物驚得四散奔走，一下子不見了。
玩在唐朝運木賭馬戲雙陸天亮以後，張秀才在宅中四處搜尋，
