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體系，聽起來當然是不錯的。不過，與現有的貴族體制相比，並無特別佔優勢的地方。”
華子良一咧嘴，腹誹了一句：這我哪裡知道呀！本來就是把地球的做法生搬硬套過來，我可不敢說哪裡合適哪裡不合適。
其實雷蒙還有一句嚥了回去沒說出來。他覺得：華子良在闡述那套宗教的內部組織體系的時候，表達的總有些生硬，似乎是邊想邊說。但這一點倒也不難理解，畢竟，華子良是憑空想像出的這些，有些考慮不周反而正常。
見華子良沒再補充，雷蒙又問道：“華子良長老，我感覺你對宗教革命的事情，似乎還有一些東西沒有說出來呀。”
華子良可有些不高興了：有什麼事情沒說，我自己都不知道，你雷蒙怎麼會知道呢？
第四十一節 革命理論大討論2
雷蒙沒有乾等著華子良回應，繼續說：“華子良長老，關於宗教革命的事情，你確實已經說了很多內容。但那都是一些具體的方法，可沒涉及到推出宗教革命的思想根源。我想，華子良長老既然能設計出這麼多非常有道理的具體方法，應該有很深刻的思想做為基礎吧。”
咦！這是什麼情況？在諾拉這麼多年來，智慧樹、龍族、精靈、妖族魔族和人屬三族，這個世界土生土長的智慧種族華子良也見過不少，卻還從來沒有碰到過探討深刻思想這個問題的。華子良還以為諾拉沒有哲學家氣質這回事呢。
當然，這個所謂“哲學家氣質”是華子良自己的定義。他覺得，哲學家和科學家差不多，都是喜歡“打破沙鍋問到底”、非要多問幾個“為什麼”和“是什麼”的愛較真的人。
兩者的不同之處在於：科學家關注的是自然界中的客觀存在，哲學家則把更多的把目光投向了人類活動本身，探究產生不同人類活動的更深層次的規律。
按照哲學教科書上抽象的定義，哲學就是世界觀。不同的世界觀決定了不同的個人行為，眾多個人行為構成了社會活動。以此來看，華子良這個對哲學家的理解倒也沾了一點兒邊。
放到諾拉，人類被放大到不同的智慧種族。在諾拉構成了社會化活動的智慧種族有龍族、精靈和人屬三族。龍族和精靈的成員華子良接觸得不是很多，他們的社會如何運轉，他也沒有更深的瞭解，暫時不做討論。
人屬三族社會的執行，華子良已經瞭解和接觸了不少：以實力位階劃分貴族階級與平民階級，並以此決定統治者和被統治者，即使在執行的過程中存在這樣那樣的問題，但這種非常簡單明瞭的社會階級劃分方法，在諾拉確實也執行了近萬年。可見還是有些門道的。
既然社會執行的規則相對簡單，要產生出思想更加深刻一些的哲學家，似乎就沒那麼容易了。即使降低一些要求，只是具有深刻思考習慣的哲學家氣質的人，那也是很罕見的。
今天雷蒙總算給華子良帶來了驚喜。不過相比於華子良，看起來更驚訝的，居然是輕寒。
雷蒙找華子良談話的時候，輕寒也在場，大家也沒覺得輕寒應該避開。所以，兩個人的談話內容，輕寒一句不落的都聽在耳朵裡。
華子良被雷蒙一問，驚訝了片刻之後，趕緊絞盡腦汁的思考宗教革命的思想根源的問題。
其實華子良既然借鑑了地球宗教的眾多執行模式，思想根源應該也與地球上的宗教很相似，那就是唯心主義。雖然華子良並不太瞭解唯心主義的學說，但當年在學校的時候，做為哲學課教學中進行對比的錯誤觀點和批判物件，還是稍稍提及了一些唯心主義的皮毛的。
所謂唯心主義，就是意識決定物質。簡單的說，就是主觀意識中認識到的世界是什麼樣，世界就是什麼樣。
唯心主義其實並不像這種簡單說法那麼荒謬的，實際上，關於物質和意識的爭論，有點兒像“先有雞還是先有蛋”的問題。要不，這兩種世界觀在地球也沒可能爭了這麼久還不分勝負。
但諾拉的情況和地球不太一樣啊！諾拉有智慧龍族的存在，他們對諾拉的認識，可是全面和深刻得很（當然，要把華子良排除在外）。想糊弄他們可不容易。
關鍵是，三族社會中總有那麼一些幸運兒，或者也可稱為搗亂份子，能夠得到智慧樹，有的甚至是智慧龍的指點，給三族社會帶來巨大的思想衝擊。
僅僅是一些具體方法的話，倒也不怕經不經得起推敲。如果是這些方法的思想根源，那就要嚴密一些才行。要不然，真要被哪個傢伙在別的智慧龍或者智慧樹面前嘟嚕那麼一句，被人家一口否定，
