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【“女人的事”】
嫁吧，嫁吧，要不誰來做家務呢？（西班牙語）
做飯、洗衣、打掃，這些都是我們日常生活中必須要做的工作。解決這一問題的辦法通常是：上層階級的人把這些工作交給下層階級的人去做——他們的奴隸或花很少的錢僱來的體力勞動者。今天，有經濟能力的人們會求助於家用電器，以使自己生活得更舒適，並且把時間省下來去做一些更有意思、回報更高的工作。如果可以選擇，洗衣和打掃似乎並不是許多人熱烈追求並全職從事的滿意工作。這一點可從以下現象得到證明：即女人越來越多地要求平分家務，至少在當今精英家庭中受過教育的、享受特權的夫妻是這樣的。
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二 工 作（2）
總的來說，家務雖然一直必不可少，但卻並未從受益人那裡真正得到應有的高度尊重。一些諺語指出，有些人意識到了這點，正如一則來自喀麥隆的昆都語諺語所言：“壞丈夫看不到妻子所做的一切。”或者，如下面這則波多黎各的西班牙語諺語所說：“他走進乾淨的房子，坐在擺好的桌子旁，卻並不知道這一切所付出的代價。”這裡人們顯然是在同情那個做了這些家務的人。至於做家務的是男人還是女人，我們並不清楚；但受益者卻顯然是個“他”。在諺語當中，世界各地女人的主要工作可以歸納為以下四項：
看孩子（從哺乳到搖搖籃及其他形式的照顧）
清潔（包括掃地、洗衣等）
煮飯（包括所有準備工作：研磨、燒炒、烘烤、打水、拾柴、採集香草和其他調味品等）
手工（紡線、織布、針線活、編織等）
和其他諺語一樣，有關工作的諺語也大力反對離經叛道的行為。我們首先要解決的問題是：為什麼工作要有性別分工以及在多大程度上如此？這其中的原因和原則可能各不相同。柏柏爾人有一個古老的傳說，講的是女人為什麼沒有自己的集市或市場：很久以前，女人想要有自己的集市，於是她們就抵制男人的集市。但是，儘管男人們接受了女人的集市——這個故事強調，女人顯然要得到男人的允許——她們最終還是一事無成，因為女人把時間全都浪費在化妝打扮和聊天閒扯上了。這個故事最終以一則諺語結束：“女人的集市從未開過張。”（摩洛哥）因此，在相關社會里，市場活動被認為是男人的領域。另外一個例子來自阿散蒂文化：“女人賣雞蛋，不能賣彈藥。”女人不應該賣彈藥，因為槍和彈藥屬於“男性”打獵和打仗的範疇，而養小雞和賣雞蛋才是女人的事情。
在坦尚尼亞赫赫人及其他一些人群中，農場裡的工作也按性別分了工，正如下面這則有些模糊的諺語所言：“鋤頭是母雞，彎刀是公雞。”意思是說，女人耕地，因此使用的工具應該是鋤；而男人的工作是伐木和開荒地，然後女人才能開始幹活——耕地。“男耕女織”是則漢語諺語。這一觀點在另外一則諺語裡得到了加強，而這則諺語又對角色轉換的危險性提出了嚴重的警告：“女耕田，旱三年。”此外，諺語中還記錄了許多其他男女分工的習俗：
只要有男人在，女人就不能敲開堅果。（阿散蒂語）
劈開［動物的］腦袋非女人所為之事，喝啤酒亦如此。（吉庫尤語）
如果男人有個好廚子，那他又何必燒傷自己的手指呢？（廣泛流傳的阿拉伯諺語）
也許她不太聽話，但還是要洗尿布。（印度尼西亞語）
無需多加解釋。世界各地的諺語都在提醒女人們，做好那些她們適合做和應該做的事情，不要跑到屬於男人的領域裡瞎摻和，男人也同樣。多數情況下，諺語只是簡單地告訴人們，世事如此：
收穫之後，女人織布，男人打鐵。（泰語）
正月十六祭祖燈滅，男孩上學，女孩紡線。（漢語）
女兒紡線，兒子拿盾。（西班牙語）
父親伏案，母親洗碗。（美國英語）
以上這些諺語並未明確提出一個價值標準。然而，在大多數社會里，打鐵被視為一種頗值得尊重的專業技能；而且與待在家裡做手工相比，上學也通常被視為走向進步——因而也是取得權力和地位——的一個重要途經。學校教育最終使人“伏案”，而且見“世面”也通常比一輩子待在家裡更重要。除此之外，諺語中還常常表現出對女性受教育一事的強烈懷疑，甚或有時還會直接拒絕這種選擇，因為接受教育與家庭婦女的職責背道而馳，用一則丹麥語諺語來說就是：“受過教育的女人，
