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第四章 宇宙相對論（下）
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六、相對本元
1．緣起成相
單元宇宙萬物萬相為什麼存在相對性呢？相對的原因是什麼呢？
為了方便闡述宇宙相對論，雲寒定義：物體在參照系中的特徵定義為“相”，一個特徵就是一種相。參照系可以定義為一個觀察主體，簡稱“主體”，而物體本身則定義為一個被觀察客體，簡稱“客體”。
萬維宇宙是真如一境的，它不存在能覺的主體，也不存在被覺的客體，所以是沒有任何引數可以描述其特徵。萬維宇宙連無相都談不上，因為所謂無相，仍然說明存在主體和客體。
結論：單元宇宙的物體是有相的，但這個相卻是無相之相，即物體的特徵是主體和客體緣起生成的相，不是客體單獨自身具有的，也不是主體憑空產生的。
2．客體無相
世界是什麼顏色的？
世界是有顏色的，但這個顏色是有存在基礎，即是要針對是誰在觀察，不同的人看到的世界不同。顏色不是幻覺，但也不是永恆不變的。
氣味也如此，我們認為很臭的東西，對蒼蠅來說就是美食，這不僅是因為同樣的氣味生物喜歡差異不同，更重要的是人的嗅覺系統和蒼蠅的嗅覺系統組成結構就不一樣，也許它們聞到的糞便就是千里飄香。
狗的嗅覺可以分辨的氣味比人多很多，我們認為差不多的氣味狗卻能分清，那麼我們聞的氣味還是氣味本身的特徵嗎？
人有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、意識等感覺，人類的這些感覺是否就是宇宙的全部感覺呢？肯定不是。地球上就有很多生物具有其他的感覺，比如蝙蝠可以利用超聲波來判斷物體，地震前動物有敏銳的洞察力，那麼宇宙中其他生物是否有更多的感覺、更高深的觀察工具？那麼同一物體在更廣泛的感覺觀察下，與人看到的是一樣的嗎？
遠小人，近君子。小人是什麼，就是壞人嗎？可好壞也是相對的，它也要依據主體來看。
水泊梁山好漢替天行道，劫富濟貧，對窮人來說他們是頂天立地的好漢，對富人來說他們是殺人不眨眼的惡魔。
一個人率領全國人民去攻打他國，在本國人民眼裡他是民族英雄，國家強盛的象徵；在被侵略、被屠殺的國家人民眼裡，他是禽獸是劊子手。秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，哪個不曾發動侵略戰爭、屠殺生靈？
從歷史上看戰爭是很難判斷對錯的，一方面它殘酷屠殺人民，有時甚至使一個民族被滅絕；另一方面，它使勝利者統一疆土，發展成為強國。
同為人類，一個民族活著，另一個民族消亡，這公平嗎？
秦吞六國，書同文、車同軌。這對後來中華文化的統一發展是有利，但對於被消滅的六國來說是不能接受的事實。秦末各路起義軍推選六國國君的後人作為名義統帥，就是想利用六國人民心中的舊恨。
人類自己看待地球，覺得地球一天一天的進步、文明、美麗，可在動物眼中人類比魔鬼還要可怕。自人類誕生以來，地球上少了多少生靈，無數的珍禽異獸因人類改造自然而喪失生存的空間，剩下的有限品種卻被關在動物園內，失去自由和本性。
伴隨我們文明的進步，老虎不再殺生，禿鷹不會飛翔，動物變的可愛溫順。無數珍貴花草樹木因人類毀林造田而絕跡塵世，現在植物園中的植物品種究竟是地球歷史記載品種的萬分之幾呢？我們大呼綠化自然，其實現在推廣的那些綠化植物也只是能適應人類現有環境的有限品種，並不是真正為自然而綠化的。
結論：單元宇宙中同一客體在不同的主體看來，相是不同的，原因相不是客體單獨自身決定的。
3．主體無相
那麼相是主體憑空幻想的嗎？
也不是。因為紅色如果是眼睛的本色，就如同人帶上紅色眼鏡，那麼人應該看任何物體都是紅色，就看不到多彩的世界。
為什麼我們還能看到其他顏色？原因紅色也不是眼睛憑空產生，它是某個物體發出的光與眼睛的視覺細胞結合起來所產生的一種相。
就人的視覺系統來說，我們不僅可以看到顏色，而且可以看來物體的明暗、深度、立體等感覺。這些感覺系統是人具有的，但產生的感覺卻不是人自身具有的，所有的感覺都是人的感覺系統與被觀察物體共同產生的，它並不是主體和客體原先的本相，也不能脫離主體和客體而獨立存
