周作人散文全集

第11部分 (第3/3頁)

麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。

沈德潛對於下兩句九字也就不給它一個圈子。我覺得最有意義的，乃是欲哭則不可云云這兩句，這裡明明表示他的這種沉重深切的悲哀只有哭才能發洩一點出來，不得已而求其次，便沒有多少用處，差不多是吃糠代飯罷了。漢歌辭有云：悲歌可以當泣，遠望可以當歸。話是正面說，意思卻是反面，正是說，遠望當不得歸家，那麼悲歌的效用豈不也恰是一樣麼。寡婦哭兒，孤兒哭母，此是世間最大的悲哀，可是聲音不能保留，還只虧了文字，間接給記錄了百一下來，如漢的《孤兒行》，孔融的《雜詩》，《麥秀》《黍離》也正是一類，有如沒有照相時候的畫喜神，對於後世其用處也確是不少的。

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歇斯的裡症――飯後隨筆（四一）

1951年3月18日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

現代的醫學是科學化了，除有些毛病原因不明外，隨便推測的說明總是沒有了。以前不久還有這種說法，例如歇斯的裡症向來說是女人病，這個字的前身是許斯的拉，意思即是子宮。張仲景《金匱方論》：婦人藏躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數欠伸。《金匱要略編》注云：子宮血虛，受風化熱者。可見所謂藏乃子藏，即子宮，謂其藏躁擾，乃致精神紊亂也。但照現在的醫學看來，這種病症雖在女人為多，卻與子宮無關，而且在男子也並不是沒有，只是發作起來不大一樣，但其為歇私的裡性則是無疑的。最特別的是，這在女人是個別的發作，在男子則有時為集體的，發作時更是可怕。過去的例如歐洲中古時代的神聖裁判，捉了成百成千的人民來，說是妖巫，活活燒死；希特勒的反猶太與異民族運動，組織了好些殺人廠來實行屠殺，都不是常人所能做得出來的。最近美帝國主義者的戰爭殺人狂，可以算是第三個好例。他們正在製造歇斯的裡，使民眾因恐怖而發瘋，可以供他們指揮去作惡事，像杜勒斯的臉便十足是狂人的相貌了。不過現今時代已經不同，美國人民不肯再上他們的當，那麼這班藏躁的老闆們大概也只有自己發作一陣昏迷過去了事吧。

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