周作人散文全集

第11部分 (第2/3頁)

者她只是去接洽做工，並不是說她在那裡做工的時候，那麼，扎一小截白頭繩也就可以講得過去了。

風俗調查――飯後隨筆（四四）

1951年3月12日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

偶然同齊公談朝前髻問題，深感到時代風俗資料的缺乏，前人的文獻稀少，自己的知識不完備，舉一漏十，又往往叫不出名字來，因此覺得風俗與方言的調查不可或緩而且還應同時並進的。我們知道朝前髻，但是外邊加橢圓圈的叫作什麼，卻是說不出了。我又知道從前有過一種頭叫作俏三寸，同光時詩人胡梅仙集中有《香奩新詠》，其一即是俏三寸，注云，腦後挽小髻，長僅三寸，起初江蘇上海，今已遍傳吳越，服妖也。小時候當然也看見過，但是已記不清楚，陳師曾所作北京風俗畫中，鄉間女人的頭下端略如紡績孃的肚子，大概也就是這一類，但其名字卻不得而知。這些事物的調查與記錄，看去好像是玩物喪志，可是任它忽略過去之後，後來就無可查考，等到歷史劇歷史畫上要用的時候，無所依據，便顯出窮狀與窘相來了。齊公與我都是久在外邊浪蕩的紹興人，對於故鄉見聞已舊，真要講究風俗，還得重在注意眼前事物，這才能夠正確詳細，所以我們實在是不夠資格的。正式的做這工作，須得科學院來擔任，我們現在只是先來鼓吹鼓吹，正是古文所謂引罷了。

臉上貼金――飯後隨筆（四六）

1951年3月14日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

俗語云，佛要金裝，人要衣裝。這是一種憤激之言，在只認衣衫不認人的社會上，說來不無意義，可是意思也並不全對。佛用金裝也只由於習慣，或者因為要像印度人，所以那麼辦的吧。假如活人貼了金臉出去，結果只被人當作瘋子罷了。有些人恭維人，太用了力，往往無意中把金箔或是別的濃豔色彩搽了上去，也顯得不大好看，至少總失了真相。譬如一個文人，他也曾做過公務員，可是他的成績完全在文學方面，現在給他做小傳，卻極力說他做公務員怎麼認真，每天七點半必定出門，八時準時上班，以致街坊的人都說，某先生走過了，現在是七點三刻了吧。即使是真的，也於他的文學事業何與，況且事實上北洋政府的機關辦公並不那麼早，就是書記也沒有八點到班的，倒不如說他做官不很認真，早上總比同僚要遲到些，倒於他的聲譽無損，只要這原是真事。可是翻過來說，這人本來是勤勉家，是每天那麼早去的，那麼為的要表示他是文人，偏說是十分懶散，飲酒吟詩不問公事，自然也同樣的可以不必。

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畫小人書――飯後隨筆（四七）

1951年3月15日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

我知道我自己的能力，遇見有些事情，曉得力量不夠的時候，雖然有著這勇氣，卻總不敢動手去做。這樣的事情，當時心裡不免稍有留戀，但隨後也就放下了。只是有一件事，屢次想起，至今還要覺得懊惱的，那便是不曾學畫，不會畫小人書裡影象。小人書的意義真是重大得很，特別在這時候，小孩們的需求也很大，只可惜沒有足夠的好書來供給他們。編是自己知道材力不及，沒有經驗，而且現在有齊公等人在那裡，怎麼搿得上旁去。倒是畫的方面看了時常動念，若是能來畫它幾張豈不很好，結果自然是力不從心，想過只好放下，不過這放下了還要想起，與別的事情不同。歷史畫與風俗畫都要預備知識，專來畫些小人兒，不要像個縮小的大人，在江湖上經過許多風波，臉上沒有多大表情的，卻是幼小天真的小男女，眼睛裡還沒有對映出人世悲哀之光的半超自然的生物，那該是多麼好玩呀。這種畫雖是少，世間總還是有的，我真“真”原作“有”。真悔不該沒好好地學畫，不然就是臨也可以臨幾張出來，豈不是於人己都有益的事麼。

悲歌當泣――飯後隨筆（四八）

1951年3月16日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

在藝術中間音樂是最高的一種，因為它的感動力最強。我不懂音樂，可是知道聲音的偉大，它的力量超過文字。《古詩源》裡登載一首《麥秀歌》，據《史記》雲：

箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌之。

這麥秀的典故流傳很久，可是那歌實在不大得力，其詞雲：