老子的大智慧

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菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。

六祖慧能大師語錄

◎　大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

◎　菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃·

◎　何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。

◎　不是風動，不是幡動，仁者心動。”

◎“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”

◎宗曰：“何不論禪定解脫·”惠能曰：“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

◎　宗又問：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性即是佛性。”

◎　善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

“善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。

“善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故·為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無著，不起誑妄。用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。

◎　“善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。

◎　“善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。

◎ 說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，

迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，

煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，

清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。

世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道，

各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊，

欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人，

不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，

自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，

菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。

◎大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害忘，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天；自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼·”

◎　心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。

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