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開物成務的本事，並在來知德太極圖基礎上創造了“中華神聖圖”。
15。認為中西差異主要在於：國人重視“方以類聚”的集體主義，西方強調個人主義；國人尚雜、多包容，西方人多排斥；國人尚德道，西方人主霸道。所謂“中國古代自然科學不發達”責任不在孔子，而主要在於“元素論五行”學說的泛濫和“獨尊儒術”及後世推行的只重道統的科舉制度，等等。正可謂《勤苦問易為天道，直思無礙童子心》。
書籍性質摺疊
《周易》，簡稱《易》，亦稱《易經》。三易（連山易、歸藏易、周易）之一。儒家尊為之首。玄學、道教奉為三玄之一對其性質，認識不一，主要有以下觀點：
（1）卜筮書。《周易。繫辭上》具體介紹大衍之數的卜筮法，卦爻辭中有大量的吉凶佔語，史書認為《易經》之所以免遭秦火，正因其為卜筮書。宋朱熹《周易本義》主此觀點，近人郭沫若《中國古代社會研究》、高亨《周易古經今注》、李鏡池《周易探源》等亦持此說。
易經（2）哲學書。莊子認為“《易》以通陰陽。”陰陽問題是中國哲學基本問題。近代有學者認為《周易》是我國現存的最早的一部哲學著作。
（3）歷史書。講述人類進化發展的歷史。（章太炎《易論》）“乾坤兩卦是緒論。阮濟、未濟是餘論，自屯卦至離卦，為草味時代至殷末之史，自鹹卦至小過卦為周初文、武、成時代之史。”（胡樸安《周易古史觀》），另有學者或以為《周易》為商周之史。或以為是奴婢起義史，或以為是用諧音隱文體和卜筮外形寫成的一都特殊史書。
尚有他說。所據不一。一般認為《周易》經文為占筮書，但其內容涉及歷史、社會、制度，範圍極廣。且蘊涵一定哲理。而《周易》傳文則是哲學著作。故《周易》含有卜筮、哲學、歷史、科學等多種成分。《周易》的主要特點是以八卦、六十四卦、象數為模型、以占筮為形式，模擬演繹、預測宇宙萬物的起源、結構、運動變化的規律。其卦爻象符號系統和卦爻辭文字系統互相診透補充。構成“任何數目都可以套進去”的“宇宙代數學”。（馮友蘭《中國周易學術討論會代祝詞》）雖帶有神秘的占卜色彩。但蘊含較深刻的理論思想和樸素的辯證觀念。書中精義乃是對天道與人理的綜合探索，凝聚著中國古聖先賢的智慧。幾千年來，《周易》原理不僅在中國思想史上產生了深遠的影響，而且滲透到古代社會科技的各個領城，融化進中華民族的心理素質之中，構成中國傳統文化的基本格調，啟迪和推動了中國古代科技文明發展。成為中國古代學術思想的源頭活水。
價值意義摺疊
乾泉先生認為，易經是一部集體性著作。周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，佔者將所欲佔之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明，（甲骨文）這種占筮活動傳至周文化傳統中時。經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，（卦爻辭與卦爻象）一方面將當時所佔之事及其解釋以文字記錄下來。（卦爻辭）一方面建立新的占筮法則，（大衍之數）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易這部著作，亦即我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。
《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》。抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》。無不和《易經》有著密切的聯絡。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”易，變也！各種病不瞭解病根變化如何瞭解醫治之法？簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善。是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞彙都是直接從《易經》裡來的。
