三峽劉星棋藝散文卷

第17部分 (第2/4頁)

（原創首發、文、三峽劉星）

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附錄片段：李白的詩稿

又聞子規啼夜月，愁空山。——《蜀道難》

長安一片月，萬戶壽衣聲。——《子夜吳歌》

湖月照我影，送我至剡溪。——《夢遊天姥吟留別》

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。——《宣謝脁樓餞別校書叔雲》

醉月頻中聖，迷花不事君。——《贈孟浩然》

月下飛天鏡，雲生結海樓。——《渡荊門送別》

登舟望秋月，空憶謝將軍。 ――《夜泊牛渚懷古》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。——《將進酒》

若非君玉山頭見，會向瑤臺月下逢。——《清平調》

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。——《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

跪進雕胡飲，月光明素盤。——《宿王杜山下荀娼家》……

端午節。這是詩人的節日

三峽劉星//文

中華文化派生了林林總總的節日，在當代，幾乎天天不夠用。今年又新出土了幾個偉大的節日。北祭黃帝，南祭大禹，孔府開祭，嵩山禪封……對比西方祭奠的耶穌與聖誕節，上帝與復活節，釋迦穆尼的……這些虛無縹緲的吉日，我們有這個自豪。中國是詩的國度，當然有這樣的節日，這就是端午節，這才無愧於屈原的詩情才華。

我坐在網路的末端，眺望液晶顯示屏風，莽莽原野在滑鼠的遊離之間，終於鎖定南方。在南方的一條偏僻的小水溝裡，這個被叫做汨羅江江畔，形吟詩人屈原憔悴著。他惆悵地太息著，他的詩人的銳利的眼睛洞穿黑暗，洞穿楚國堂皇的宮殿，那裡是他的的故鄉——荊楚大地……這是後來的詩人和畫家描摹意淫的想象。

與其說他是被讒言和利害所流浪，不如說，他是因為自己的理想沒有踐行的機會，而自己給自己心靈的放逐。屈大夫還有香車寶馬，華服冠帶，香草鳴佩，瀟灑儀表，他是貴族，儘管在流浪，但是，他還是貴族的身份。沒有這個地位，他連被讒言的機會也沒有，連《離騷》《天問》《九歌》都沒有發表的地方。他衣食無憂，在無慮的生活中，他追求的境界不是世俗的物慾，而是虛無縹緲的精神訴求。他主持著祭祀，這神秘的祭天的活動，他知道這是虛偽的，他還是樂意這樣做：戴著面具，點燃香草，跳著怪異的舞蹈。他天真的叩問蒼天，蒼天默默無言，他匍匐大地，用腳步丈量，用車轍圈地，更重要的是他用了整個的身體，這臭皮囊已經沒有可以眷戀的東西。

最後，他選擇了汨羅江，這淨水之河，後來註定成為一個和詩人緊密聯絡的聖河。淨水無瑕，充滿了透明而朦朧的境界。她，既可以包容日月星辰，又可以滌汙濁垢；她，既可以滋潤生靈，又可以湮沒一切；她，在春天裡生活，會唱著銀鈴般的歌，這曼妙的歌聲，使兩岸的香草搖曳、花朵吐蕾，百鳥學唱，人們勞作。所有的願望都回播種，所有的祈禱都回派生希望。可是，詩人知道自己盼不來熾熱的盛夏了。他渴望和淨水的融合，化為水。變為魚。

就這樣，詩人和五月初五緊緊地捆綁在一起。

這是詩人的萬幸，還是詩人的萬幸。從此，中國這個自詡為詩歌的國度終於有了詩人的忌日？還是吉日！

摩肩接踵的詩人們總也脫離不了流浪放逐的情結和歸宿。浪漫詩人李太白，浪跡華夏，尋覓心靈的歸宿，最後還是像前輩一樣魂歸江河。不過是選擇在更著名的長江弄水捉月而去，最勤勉的詩人杜子美同樣在風雨飄搖的小船上圓寂，連翻身投入淨水的力氣也沒有了。大詞人蘇東坡的詩魂是在顛沛流離的旅途上，在海南到京城的風雨中羽化……

幾千年過去了，中國的文學裡沒有詩歌，即使有詩歌，有詩人，也是千年前的事情了。在西方的文學領域內，他們預定閱讀的詩歌不是現代的所謂的詩歌，而是唐宋以前的詩歌，這些老外，還天真的以為，中國只有那些整整齊齊的詩行，和他們難以解讀的意境。就像他們不能夠理解中國山水畫一樣。這是中國人為什麼至今沒有人入圍諾貝爾文學獎的原因之一。至於當代的梨花體，回車鍵式，*詩人，行為詩人等等詩歌，只是最蹩腳的模仿。有畫虎不成反成犬的諷刺效果。。　最好的txt下載網

又到桃花開

又到桃花開

（三峽劉星//原創）

三峽仙桃無