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張諮的這番話雖然有些誇張之處，可是，基本屬實，尤其是後面兩句，除了回擊曹丕之外（曹丕就喜歡弄一些尋章摘句的事情），充分說明孫權看書那是學以致用，不是拿來裝點門面，顯擺學問的。
這也展露了寒族和世家大族之間一個很重要的區別，“尋章摘句”的習慣養成是一個貴族話題，沒有點家學的積累，沒有點遺傳基因，那是不可以的。
再看看孫權給呂蒙推薦的必讀書目吧：《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》——這個和劉備囑咐的劉禪必讀書目範圍差不多，都是以兵書、法術為主，以治理國家為要務，提高個人文化修養乃是次要地位。
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42—05：岔路，紛爭不止（3）
在盡情展現自己是寒族的同時，孫權其實也是注意了對“尋章摘句”文化氛圍的栽培，這裡面自然是有政治秀和拉攏世族的功利之心在內。
——以陸遜、程秉、闞澤、薛琮等大知識分子做了太子太傅之類的官職，傳授孫氏子弟儒學思想，而對社會層面的教育推廣一直是沒有重視起來更是證明了孫權本人對這些東西實在是不感冒。
那麼孫權這種有意識的修正是不是代表他就和世族們真正的拉近了距離呢？
當然不會了，前面已經說了，大部分是為了作秀和現實利益，也沒有推而廣之，進行制度化建設。
再加上孫權對這些實在是不感冒，所以，時間一長，馬腳也就露出來了。
馬腳之一就是禮儀制度的南轅北轍。
從宗廟制度的建設（雜亂無章，少有郊祀，並且連天子七廟都沒有建立）到娶的老婆的階級屬性（以貌取人）一系列層面，孫權都在和世族們對著幹，人家根據儒家禮法提出了修改意見，作秀做噁心了的孫權大筆一揮：“俗儒意說，非典籍正義，不可用也”，就給束之高閣了。
——透過這個用詞和定性，也可以看出孫權和那些大學者有著根本的認知區別。
至於娶老婆這個永恆的話題，不是說非要挑一些難看的，只是，當皇后的一定要有身份有修養，那些攝人心魄的小女子只能當個妃子，想晉升為皇后的話除了嚴格的品德考核之外，還要確保沒有一個合適的人選的前提下，曹操和曹丕捱罵就是因為在這方面不太檢點，尤其是曹丕，讓一個“二手貨”母儀天下而捱了不少諷刺，至於劉備娶了一個寡婦也被人鄙視了很久。
這些看似“瑣碎”的問題累積在一起，足以構成孫權和世族之間的日益加大分裂的鴻溝了。
那麼，為什麼這幫讀書人要死爭這些虛頭八腦的東西呢？這是身份的象徵啊，這是王者於凡人的區別啊，這種東西混淆了，豈不是亂了章法？
孫權這麼做也不是有什麼覺悟，搞人人平等，只是，他有點性格上的無拘無束，但是，前提是不許有人觸犯自己的尊嚴和地位，否則殺無赦——在這一點上孫權和他的反對者們沒有本質上的區別。
馬腳之二就是孫權不拘小節。
孫權的這種不拘小節是不分場合的，前面和顧雍還有張昭的激烈衝突就是因為這幫人對孫權帶頭喝酒撒酒瘋的行為感到十分的噁心，絕對很丟人，失了身份造成的，周朝在總結商朝滅亡的時候有一條，很重要的一條就是酗酒，因此，儒家人很鄙視胡吃海塞行為，尤其是領導帶頭胡吃海塞，這不僅是維持禮法的問題了，而是保護社會風氣，制止歪風邪氣的滋長。
但是，從勸諫結果來看，幾乎是沒有什麼效果，不僅對孫權無效，對他的後人也無效——上樑不正下樑歪啊。
除了酗酒之外，孫權還喜歡“滑稽嘲戲”，這一點是家族遺傳，孫策就是“好笑語”，放在今天就相當於XXX主席帶頭講黃段子或者調戲女性，比如義大利總理貝盧斯科尼就幹過不少，都可以弄個語錄出來了。
不僅不莊重，兄弟二人不莊重起來都是不分場合的，不管是面對家人，還是王公大臣，還是外國使臣，亦或是重要的外交場景下，都毫不掩飾，尤其是孫權，表現的尤其變態（活得長嘛，所以表現機會也就多），把費禕灌醉了刁難人家就是最好的一例，除此之外還拿親信的生理問題開玩笑——因為諸葛瑾臉長就當眾說人家是一個驢臉。
更慘的是，當孫權說了如此不雅的玩笑之後，居然大家一起鼓掌歡笑，雖然說中國信奉“領導放屁也是香的”以及
