亂世古惑仔:夜三國,三國夜

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，一夫多妻制乃是合法行為。

至於是否貪汙*呢？諸葛亮更是不易，很多人在這上面都會栽跟頭，比如張居正，能力沒得說，人也聰明的很，對皇帝和大明朝也都很忠心，但是，就是這方面不太檢點，所以被後來一些個道學家以及當時的政敵“鄙視”和反擊。

我是鄙視這種鄙視人的人，狗屁能力沒有就會拿道德帽子和作風棒子打人，見誰打誰，打到最後就是有能力的全被打沒了，上來的全是一群酒囊飯袋，並且更加*——一個個的都會做表面文章啊，以至於還給中華傳統文化抹黑，好像是儒家學說造成的一樣，這就好比看《聖鬥士》一類的動畫片，因為只喜歡打打殺殺和暴力行為而犯罪，沒有注意到裡面正義終將戰勝邪惡的主旋律和大無畏的精神話題，難道這也是動畫片的問題嗎？國人有著幾千年的檢討傳統，一犯錯，就說交學費（難怪教育產業化的腳步如此迅疾），就說是受了資產階級或者什麼的影響，從電影電視劇到動漫，再到**錄影片以及網路遊戲賴個遍，怎麼不說接受了馬列主義那麼多年的教育呢？

什麼都可以拿來作為犯錯的藉口，就只能說明什麼都沒有問題，有問題的是你自己。

有點說遠了，回到諸葛亮這裡來，他老人家既是做到了工作能力突出腰間盤不突出（即便是突出了也不是*出來的而是累出來的），也做到了生活作風的一絲不苟：

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。

遺產方面呢？

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別排程，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。

無需多言。

看諸葛亮的口碑，除了所謂的政績之外，還要看他在老百姓的心目中的地位如何，畢竟，在這個國度，一點也不缺唯領導是從的官僚，缺的是一心為民的好官——其實中國的老百姓要求真的是很低，不一定要帶著自己脫貧致富，只要餓不死就行，而且你不要貪汙受賄，貪汙受賄的話我們也可以理解，潛規則嘛，只要是不太狠就行，給咱們老百姓留一口氣，真要是碰上一個鞠躬盡瘁的好官，那更是幾輩人也忘不了，比如焦裕祿，比如我們的周總理。

而且，這種敬愛是無國界的，當年周總理病逝的時候，聯合國下半旗默哀，有人質疑不應該對於一個國家的總理給予這種待遇，而聯合國的官方回覆是：如果你可以像周恩來那樣沒有一分錢的存款，沒有留下子女，而是一心為公的話等到那一天也可以為你下半旗——那個時候中國的*還沒喲結束。

諸葛亮也是這樣，在他死後，蜀漢帝國的老百姓一直是對他念念不忘——“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。”

這種民間自發的追悼諸葛亮的行為持續了很久很久，但是，官方不希望被一個死了很久的人搶去風頭，這也是對劉禪的一種鄙視和無視，所以，政府方面一直以不符合禮法為由拒絕，以為時間一長就會慢慢淡忘。

但是，老百姓還是自發的組織祭拜，於是，一些人主張“聽立廟於成都”，這樣也好操控一些，可是，後主劉禪還是不聽，死要個面子。

於是，步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勳蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此聖懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。

這幾位戳到了點子上，民意啊，何必較真呢？

於是，劉禪同意了——這就比那些倒黴的廣電總局們強多了，他們今天和諧這個，明天*那個，從來都沒有考慮過民意，因為在他們看來，民意都是狗屁的東西，還一位叫獸說的什麼“99％的上訪者都是精神病和偏執狂”一樣，老百姓就是像個狗屁，隨便放的東西。

幾千年了，不光沒有進步，反而退步了。

值得注意的是這個時間，劉禪批准這個計劃的時間是景耀6年春。

景耀6年春是個什麼概念？這年夏天，曹魏分兵3路，總計投入180000大軍進犯，這年冬天，鄧艾兵臨城下，劉禪繳械，蜀