亂世古惑仔:夜三國,三國夜

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、大理。文帝即王位，遷御史大夫，封安陵亭侯。及文帝踐阼，改為司空，進封樂平鄉侯。明帝即位，進封蘭陵侯，增邑五百，並前千二百戶。明帝大修宮室，朗勸止之，轉為司徒。”

可見，王朗的飛黃騰達一直離不開曹氏的提攜，他也是一直盡心竭力的，人家也是把學問做的很出色，“著易、春秋、孝經、周官傳，奏議論記，鹹傳於世”（學問做多了，所以打不過孫策，呵呵）。

王朗的學問做的很出色，他的兒子王肅乃是青出於藍而勝於藍，到後來居然成了一代經學大師，誰說三國亂世只有武士和潑皮才能混出名堂？讀書人只要佔了天時地利人和，同樣可以聞名天下。

王肅很崇拜古文經學家賈逢、馬融，於是又深入鑽研他們的學說，汲取了古文經學的營養，打下了儒學的基本功後，王肅又涉足了道家學說領域，用道家無為而治的思想來闡釋儒家的理論，結合當時的社會實際，逐步形成具有一家特點的學術和治國思想。

於是，25歲的王肅（也就是大學剛畢業的年紀啊，看看人家）開始小有名氣，再加上他的父親王朗官運亨通，所以，這位少年學者也開始了飛黃騰達，被任用為散騎黃門侍郎，進入了高層統治集團，開始發力成為一代御用文人經學大師（這兩個詞並不衝突，在一些特定的政治環境下，只有和官方苟合，才可以保證自己的言論佔據學術壟斷地位）。

王肅在學術上做的努力這裡就不一一列舉，人家是肯定下了一番功夫的，遍注群經啊，還整理了父親大人的學術筆記，再配上有些基礎的道家學術體系，可以說是海陸空立體亂燉了——不像今天的某些御用經濟學磚家或者馬屁文人，從幾本名著上剽竊了一些詞彙，再配上一些他人的研究成果，塗抹一番，出來就感忽悠人。

但是，光有努力還是不夠的，儒家的學說可以擊敗道家乃至其他學說在兩漢時期佔據統治地位（雖然說一直有陽儒陰法的觀點，但是，“罷黜百家獨尊儒術”的出籠還是毋庸置疑的），靠的還有統治者的絕對支援，何況，三國亂世，學術上還是以鄭玄為帶頭人的，王肅要想確立自己的位置必須找到這樣一個肯扶持他的人。

這就是司馬氏。

在曹爽和司馬氏對立的過程中，王肅之所以可以拋棄父親遺留下來的血統，有兩點，首先，曹爽最信任的是何晏這樣的學者，王肅不僅和他們學術觀點相異，而且即便是雷同的話也不會成為帶頭人，永遠要排在何晏等人的後面，所以，王肅註定了不會和曹爽是一個幫派的（政治野心大於學術分歧的因素），甚至還要說何晏他們是弘恭、石顯之類的壞蛋，應該捲鋪蓋滾蛋——學術上誰對誰錯是另一回事，反正，感覺王肅的這番話有點酸酸的。

所以，司馬氏的介入以及王肅的投懷送抱就顯得十分合理了——只不過人家介入的時機很早，顯得自己很有前瞻性，早在太和5年，也就是231年的時候，王肅就把自己的女兒嫁給了司馬昭，正式宣告了自己和司馬氏的合作（因此，曹爽後來必然要排斥王肅，也是政治因素大於學術因素）。

合作有什麼好處嗎？

對於王肅來說好處大大的——王肅所注眾經，都被列為學官，至此，也就確立了王學的官方學術地位。

自秦帝國以來，國人就瘋狂的迷戀上了大一統，不光政治上地域上要大一統，相應的，學術上也要大一統，這是一個惡性迴圈，統治者需要一種適合自己的學說作為官方輿論來忽悠老百姓，一些有野心的學者迫切的希望自己的學說被當政者採納，成為“素王”，於是，導致了一大批犬儒和御用文人的誕生，這批人的誕生更是加速了思想上大一統的程序，最後，導致了“百家爭鳴百花齊放”在春秋戰國之後就成為了一種絕唱。

國土之大一統對於人民來說是一件幸事，但是，思想界也是亦步亦趨的追求大一統則絕對不是福音，當然了，如果你習慣於被當局者奴役，懶於思考，喜歡過著起床，上班（上學），吃飯，下班（放學），娛樂，睡覺的多點一線生活的話那我就無話可說，世上最大的悲劇是張志新等人被殘殺，世上更大的悲劇是在她們死後，讓人們深刻認識到反抗的代價和悽慘，於是，世間再無張志新。

王肅成功了，成為了一代經學大師，但是，這不是他學術上的成功，而是他押對了政治籌碼，如果司馬氏敗於敵手呢？如果何晏因為曹爽的勝利而取代了他的所謂王氏官學呢？恐怕就不會有後來的顯赫地位了吧？

我這麼說不是在否認王肅在學術上的努力，只是，沒有司馬氏的助推，他達不到