第2部分 (第2/4頁)
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99000人，戰亂後只剩下21000人，減少97％。戰亂前全國人口為6005000人，戰亂後人口減少到834400人，也就是說共有5170600人死於改朝換代的戰亂，這些人除了陣亡的將士和餓病而死者，其餘皆被屠殺。”
——以上轉自柏楊先生的文章，因為資料翔實，所以保留在我的電腦中；
清朝取代明朝的戰亂，自1627年陝西農民發起暴動，到1682年吳三桂等三藩被平息，長達55年，死於戰亂的百姓超過一億。
——十分討厭滿清，所以，也熱衷於收藏相關資料，我一直是一個非主流的人，當各種主流媒體中充斥著對大辮子王朝的讚美的話我就喜歡極端的去收藏相反的例證（以至於走上了另一個極端道路），這半個世紀中消失的1億人口難道都是士兵或者自然死亡或者死於天災嗎？相信大部分都是死於屠城的吧？
對了，還不能忘記那位打到了歐洲，被譽為上帝之鞭的成吉思汗和他的子孫們，幾乎每一次攻佔之後都有慘絕人寰的大屠殺發生，而且那種屠殺不單單是針對人類的肉體而言，還有精神層面的，很少看到這種極端的仇視文明的種族（*也差不多了），多少高尚的藝術建築和工藝在戰火之後淪為一片瓦礫呢？——注意，我說的是戰火之後。
這種令人痛心疾首的事情反而成了侵略者津津樂道的事情，而且，這些個曾經的侵略者們又都因為成了我們民族歷史上的英雄而被祭奠，而非問責，成吉思汗因為子孫不爭氣的緣故所以被追捧的不是很離譜。
那麼滿清呢？同樣是一個異族入侵者，難道僅僅因為他佔據了漢人江山300年之久就應被後人銘記所謂的康乾盛世嗎？難道那半個世紀的血腥屠殺就應該被遺忘，而那些屠殺者們堂而皇之的登堂入室被我們祭拜嗎？
這個和日本人祭拜靖國神社有什麼本質區別嗎？我們說小日本這種行為是漠視那些死於鬼子屠刀下的無辜靈魂，那麼我們對康熙以及他的先祖們還有不計其數的以屠殺完成流氓到英雄的轉變的帝王群體們歌功頌德是不是也是在漠視那些死於屠刀之下的無辜靈魂？
千萬不要說小日本和我們不是一個種族，滿清和我們是內部矛盾，拜託，那個時候我們漢人何嘗不是把他們看作是化外夷民？再說了，朱粲這樣的可是地地道道的漢人吧？而且還是正面的農民義軍領袖？——千萬不要說這是封建統治者對農民義軍的汙衊，你有證據嗎？你所謂的證據只是一個有點過時僵化的階級歷史觀而已，按照這個邏輯下去，日本人還可以說南京那個大屠殺也是我們對他的汙衊，這豈不是搬起石頭砸自己的腳？現在到了少談些主義多弄些實際問題的時候了。
所以，在血淋淋的屠城鐵證面前，“義軍”、匈奴人、蒙古人、漢人、滿人、日本人，完全可以抹煞掉任何的屬性，進行無差別審視，而歸之為在戰爭模式下喪失了人性的“人”。
也正因此，把對南京屠殺事件的回放單純的解釋為對日本人的仇恨情感銘記實在是有些偏頗，用來警示我們不要重演歷史也是無稽之談，因為歷史告訴我們，屠殺在世界範圍內已經無數次上演了，這個和國人麻木或者日本人變態沒有任何關係，在那個特定的環境下，屬於一種普遍性，奧維斯集中營裡面的猶太人難道不是一個優秀的種族？為什麼我們可以同情他們而反過來要責備我們那些手無寸鐵的百姓麻木不仁？
強權和暴力之下，大眾堅決走逆來順受的主流路線乃是一個世界趨勢，並非中國獨有，反抗，終究是個別行為，也許你說反抗的有幾百萬幾千萬，但是相比於幾億人是不是還是小部分？東北抗日聯軍即便是開展的再如火如荼，是不是交糧納稅的老百姓和“良民”依舊是大多數？英雄楊靖宇是被自己人出賣的吧？是被他信誓旦旦的要保障的國人出賣的吧？
也正因此，屠殺才會成為暴君和*者們的最愛。
這一招好使啊。
——這個話題還沒有講完，因為我的無聊思考依舊繼續，這裡想說的是，在痛罵日本人的同時，我們也應該審視一下自己的民族性格和所謂的民族英雄們，而在審視自己的民族性格的同時，也不要給予先人過多的鄙視，因為我們也好不到哪裡去：今天看到公交車上有小偷行竊，大部分還是不聞不問吧（我也是）？有幾個膽敢站出來作鬥爭的？我們還會無恥的找出一些理由來辯護，什麼小偷不是單獨行動啊，會被打擊報復啊，沒幾天又被放出來懲戒太輕啊之類的，再這麼羅織藉口，難道反抗小偷比反抗日本人的成本還要高？
不用和我說反抗
