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在太室，雖然並非最高峰，卻開發較早，可能山路比較好走一些，他打算先易後難，等到確定峻極峰上沒有張巨君，再轉頭爬少室的連天峰為好，省得做了無用功。
從南坡登上太室有兩條路，東路以太室祠（即後世的中嶽廟）為始，西路以萬歲觀（即後世的崇福宮）為始，計算攀登峻極峰的遠近，張祿選擇了西路。萬歲觀肇建於西漢武帝元封元年，據說那年武帝前去封禪泰山，在此之前先爬了一回嵩山。侍從官員在山下，忽然聽到山上有人高呼“萬歲”，連喊了三聲，詢問武帝，他沒喊過，再問兵卒，也沒人喊過。於是武帝就認定啦，這必是山神在向我致敬啊！山神既然那麼懂規矩，我怎能不加以回報呢？當即下詔重修太室祠，撥三百戶為山神食邑，然後又建了萬歲觀。
——“嵩呼”這個典故便是由此而來的。
可是就算嵩山真有神靈，能向人間帝王三呼萬歲嗎？張祿本人是壓根兒不相信的——即便這是一個有神仙鬼怪的奇異世界。
萬歲觀這會兒很慘，觀內執事、官吏全都已經跑空了，房屋雖全，門窗卻大多遭到破壞，裡面空蕩蕩的，除了正殿的供桌外，連草蓆、坐墊啥的全都不見蹤影——估計是被人趁亂摸走啦。正殿供的就是嵩山山神，這年月還不習慣立像，只是擺一個牌位而已，張祿最終在供桌後面找到了蒙上厚厚一層灰塵的牌位。於是順手把牌位撿起來擺好，合什致敬，默默祈禱：
“我從來是不信更不拜什麼神靈的，不過在這個世界上……說不定真有山神，那就請你保佑我……”
才默禱到這兒，突然猛地擊掌，拍向供桌，他還不能完美地掌控力度，竟然把牌位又給震地上去了。張祿心說那張堅張刺謁也是仙人，有他保佑我就好了嘛，幹嘛去求山神，我也真是昏了頭……
從萬歲觀後開始爬山，山道崎嶇難行，不過貌似最近還有人走過，枯草上的腳印還很清晰。他不禁心中竊喜，張巨君就算隱居高山險峰，也應該跟裴玄仁似的，經常會下山來打探些訊息、索取些物資的吧，或者也跟自己一樣，有這麼一兩名弟子——瞧這腳印，他老先生就在太室的可能性相當之大。
不過很快他就知道自己想岔了，原來爬到半山腰，突然在枯木掩映下望見了一片院牆，幾十間木屋。一開始還疑惑，心說這規模不小啊，張巨君究竟收了多少弟子？這都夠三四十個人住的了。才待加快腳步，突然院牆上探出半個身子來，張弓搭箭，喝問道：“是何人？退後！”
張祿抬頭一瞧，好詭異，竟然是個禿子！
然而這禿子年歲也不大，看面相不超過三十——這年紀輕輕的就會禿成這樣，腦門兒上一毛不生麼？急忙遠遠地抱拳施禮，說：“吾非匪盜也，景室處士張祿，特來尋訪張仙師。”
那禿子眨眨眼睛：“吾法王寺中，安有仙師？”
蝦米，法王寺？原來這竟然是個和尚嗎？！
第十七章、魔之夜襲
按照一般說法，佛教是在東漢明帝朝傳入中國的。據說明帝曾經夜夢金人，醒來後遍問群臣，最終辭賦家傅毅告訴他，說天竺有神，其名為佛，大概就是那玩意兒。於是明帝即派郎中祭愔、博士弟子秦景等人出使天竺，請來了沙門攝摩騰、竺法蘭，帶著經卷東歸雒陽。
可是傅毅雖然博學多聞，終究不是大旅行家，他沒有去過天竺，就連他都知道佛教，可見那會兒佛教應該已經傳入中國了，只是影響力很弱，知道的人不多而已。若再往前考究古籍，其實秦代就有沙門室利防等十八人到過中原，被政府認為是妖言惑眾，當即驅逐出境。到了張騫出使西域的時候，當時西域有很多小國就已經接受了佛教信仰，不可能不透過絲路傳入內地。西漢哀帝朝，就有大月氏王派遣伊存來華，向博士弟子秦景憲口述《浮屠經》的記載。
所以說佛教傳入中國起碼有兩三百年啦，張祿不可能不知道。再說了，據說明帝在雒陽建白馬寺（原名招提寺），安頓攝摩騰等人，因此他在雒陽做郎官的時候，遠遠地也見到過和尚進城買菜……只是佛教真正風行中國還要到南北朝時期，這年月本土僧侶數量非常稀少，沒想到能在嵩山上見到一座佛寺，確實出乎他的意料之外。
等被放進寺裡一打問，才知道自己out了。原來這座法王寺肇建於漢明帝永平十四年，僅比雒陽白馬寺晚了三年，雖然也是敕命修建，但香火卻並不旺盛，比白馬寺差了十萬八千里。目前寺內只有僧侶三十多名而已。
法王寺的住持名叫法鏡，據說曾經向安玄求教過佛法——安玄是安息國人，十多年前
