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d系統裡，感知18起，還點了滿級的察言觀色，對方是不是在扯謊，基本上一瞧便知——當然啦，也不排除法鏡和尚佛法高深，慣於騙人……可要真是那樣，再追問下去也必然是一無所獲。
所以只好回山來問裴玄仁，這究竟是怎麼一回事兒？你倒是跟我說過，修道之人易受心魔所惑，或受外魔所擾——也就是所謂的走火入魔——可是路上探問郄儉，他就從來沒碰到過這類夜襲，可見不是修仙必經的坎坷。是我真撞大運了，出門撞妖呢，還是法王寺地方不乾淨？有沒有可能這是必然遭遇，是有什麼妖邪異物盯上我啦？要真那樣，躲在山上或許還有一線生機，一旦下山，恐怕小命難保啊！
裴玄仁一開始並沒有把張祿的話當一回事兒，可是隨即仔細詢問那“外魔”附於人身之後的狀態，當聽到“黑夜之中，幾乎察覺不到有人甚至有物體存在，亮燈之後，其形雖現，仍然若無實質”等描述後，目光中卻不禁露出些微驚駭之色。要說修仙修到裴玄仁這種程度，心志極其堅強，幾乎就“泰山崩於前而色不變”——因為人世間已經沒有什麼可以威脅到他生存的存在了——這種駭然之色，雖然只是一瞬，卻是張祿此前從來也沒有見到過的。
張祿本能地覺得不對，那外魔肯定是盯上自己啦……
最終裴玄仁長身立起，招呼張祿：“汝隨我來。”他從身後的書架旁摘下一個小小的布袋，然後大步朝屋外走去，一直步近山崖。張祿跟在他身後，就見裴玄仁轉過身，背對山崖，招一招手：“近前來。”張祿趕緊拱手趨前，兩人正面相對，距離也不過一尺多遠。
隨即裴玄仁就解開布袋，從裡面掏出半支香來——也就小手指那麼長——鼓唇一噓，香即點燃。說也奇怪，這中鼎之上終年微風輕拂，可是這香菸卻絲毫也不扭曲、散漫，而是跟道光線似的，筆直如矢，直透蒼穹。
張祿仰著頭，順著這股香菸就往上瞧，眼見得越飄越高，終於瞧不見啦，猛然間四周的微風靜止了——不僅僅是空氣流動而已，在他的感覺當中，就連腳下青草也不再擺動、生長，周邊一切都象是被凍結了似的，瞬間凝固。
這狀態，倒有點兒象是當年張堅攝自己上山前，先對某同僚施了定身法啊……他略略蜷曲了一下十指，還好，自己還能動。
就聽身後響起一個熟悉的聲音：“玄仁召我何為？”
張祿“嗖”地轉過身去，定睛一瞧，說話的果然正是張堅張刺謁。他心說不妙啊，貌似這事兒連裴玄仁都解決不了……或者是解釋不了，竟然驚動了正牌神仙張堅！
看起來，裴玄仁點那柱香，就是為了召喚張堅前來。於是張堅一問緣由，裴玄仁就說啦：“伯爵前遇刺，所襲若無形質者，抑邪魔耶？”
張祿心說我剛才跟你說了一大套，你歸納總結起來就這麼幾個字啊……要說文言就是有這點兒好處，非常簡潔（雖然未必明瞭），短短几個字裡就能包容著相當豐富的含義。而語言文字由簡單變為複雜，一是如同自己此前所猜想的，因為社會生活中所要涉及的語意更加豐富，要求含義也更加精確所致，二是受其載體所限制的。上古刻竹木為字，相對困難，所以文字不可能繁複，後來改成筆墨，進而發明紙張，寫字容易多了，成本也低廉了，所以中古的文字就比上古要複雜得多。
至於文言文一直用到明清，那當然是別有原因，非關社會和技術的發展——儒家崇古，士大夫也要與下等人表現出區隔來，就不可能讓文字變得通俗易懂。張祿還隱約記得，自己小時候還沒有電話，只有電報，那幾乎變成了文言在社會生活中的最後陣地，等到電話普及以後，就再沒人跟日常生活中還使用哪怕丁點兒的文言啦——故意拽文以顯示自己與眾不同的另論。
當然了，以上毫無意義的想法，只是張祿在自己大腦中開出的額外執行緒而已，他主要的精力還是放在憑空出現的張堅身上。就見張堅聽了裴玄仁的話，也不禁略略一皺眉頭，隨即就問自己：“怎麼回事，汝可詳細言之。”
張祿心說果然幾個字只能提綱挈領，不能把事情說通透，還得我再複述一遍不是？當即耐著性子，把在嵩山法王寺裡的遭遇詳細分說。張堅微眯雙目，再次上下打量一番張祿，然後突然開口：“汝可隨吾往天上去來。”
第二十章、光腳的老天爺
修道是為了成仙，乃可以白日飛昇，那麼飛昇到什麼地方去呢？當然是天上啦，天上者，仙人所居處也。
可是身居凡間，日常仰面向天，哪怕視力再好也瞧不見什麼空中樓閣。而且根據張祿從前一世得
