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即便天上真有佛祖、神仙，在他看來也是人貴自度，他度純屬扯淡。你說你厭惡了紅塵俗世，想要修行，那就自己跑深山老林裡找個師父去修行得啦，為什麼要形成教義，形成教團，把沒有修行覺悟的人也捲進來呢？你瞧天下寺院、道觀之中，有幾個人是真虔信教義的？有幾個人是真想畢生修行的？大多不過混飯吃罷了。
當然啦，只要不作惡，光混飯吃，雖然沒志氣，也不值得懲罰，但飯食是有限的，你想混飯，必然就會奪了他人口中之食。尤其如今很多寺院、道觀，並不僅僅靠信眾的供養為生，還要廣收良田，僱傭佃戶，跟封建地主沒有什麼區別。北有周、齊，南有陳朝，也不知道誰興出來的規矩，修行者哪怕是坐擁金山，也都不必要納稅，時間一長，國家財政肯定會出問題啊。
魏文成本人不是太恨騙子，相反對於受騙之人，他認為可憐之人必有可恨之處，你愚昧，你上當，你活該，都不值得我去拯救。但他痛恨寄食者，更痛恨導致國弱民貧之輩。
於是將自己的想法告訴衛元嵩，衛元嵩不禁撫掌讚歎，說：“師兄果然是真佛子，一語中的！”他說即便滿地都是騙子，只要不影響到朝廷的施政，皇帝也是懶得管的，所以他和道士張賓也是利用這般理論去勸說的宇文邕，並且煽動說：“今天下三分，久戰不決，然若我朝剷除妄夫，收其田畝、百姓，可富國而強兵，無須十載，必可力壓東、南矣。”宇文邕深受啟發，就此寄予厚望和重任。
魏文成問他：“若得施展，閣下欲滅佛歟？”
衛元嵩搖搖頭：“吾本信佛，奈何滅之？”我倒是想滅道來著，就象張賓想要滅佛，但既然合作，雙方都得各退一步，尋求妥協不是麼？我們只想把那超過八成的假和尚、假道士給剷除嘍，剩下的真和尚、真道士，數量既少，也不貪戀俗世財物，自然不會對國家造成什麼影響。況且：“真理是在，誰可滅歟？”
魏文成心說從來矯枉必然過正，等你們真的掌了權，一動起手來，會不會行滅佛、滅道之事，恐怕就連自己也扯不住韁繩啦。不過衛元嵩後一句話說得有道理——“真理是在，誰可滅歟？”只要當世真有人能夠透過修行成神成佛，那這道統就不是俗世皇權所可以殺滅的。
最終他答應了衛元嵩，說我今天白天在大街上一番言說，也算是給禪宗揚了名了，再加上你收拾了閒居寺，相信此行的收穫比僧璨他們希望的還要好，我回去既有了交待，那便不必再節外生枝。好吧，我儘量在辯論會上不發言，由得儒教打壓就是了。
隨即他又警告衛元嵩，說：“儒若成教，誠恐其害不在佛、道之下也。”
衛元嵩得了承諾，歡歡喜喜地便即告辭了，對於魏文成最後一句話，貌似根本就沒能理解，更沒能聽得進去。魏文成倒也不以為意——自己終究有來自兩千年後的歷史經驗，所以才會放這種話，擱在古代，儒是天然的政治正確，誰敢說儒生會誤國啊？哪怕到了明末儒生一誤再誤，所造成的危害不在閹人、武夫之下，到了清朝治史，也把所有屎盆子都往後兩者腦袋上扣，儒生只要不黨同那兩者，一律都是白蓮花……
衛元嵩離開之後，魏文成跏趺而坐臥榻之上，不禁皺眉沉思。他預料到宗教界將會掀起一股狂風暴雨，就不知道這風雨將會有多猛烈，具體發作的日期在多久之後了。多少有點兒懊悔前世讀史太少，光知道有“三武一宗滅佛”，也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是who了？卻實在回想不起來。宇文邕是周武帝嗎？還是說下一代或者更下一代？
周武、周武，“武”乃諡號，只要宇文邕不死，就沒人知道他的諡號是啥。魏文成作為穿越者，理論上是應該知道的，可卻偏偏想不起來……
他倒並不在意滅佛之舉，只是琢磨著，自己要怎樣才能避過這股風浪呢？其實以他如今的能為，倒不怕被風浪沒了頂——大不了還俗好啦，我又沒那麼虔信——可多少是件會影響到自身修行的麻煩事兒。要不然自己找個機會返回慧可身邊去？廣福禪寺是在北齊境內，肯定不受波及，而且就算真撞上滅佛之舉，那樣小破寺估計也沒人搭理。少林寺就不同啦，廣有山林良田，官府哪有不垂涎的道理啊？要打壓就必然打壓你！
正在沉吟，忽然門外沙彌通傳，說又有客來拜。魏文成就奇怪啊，今晚上怎麼了，一會兒一個……除了衛元嵩，理論上我在長安城內也不該有別的熟人哪。下榻迎接，就見走進來的竟然是一個陌生面孔的道士。
同樣要等關閉房門，道士才自我介紹，說：“貧道張
