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恃乎？何不另覓金城湯池，可做事業？”
衛元嵩問你說的“金城湯池”是指誰啊？張賓就說了：“今上聰明睿智，宏圖沉毅，今雖祭由寡人，而必有去背後芒刺之日也……”他暗示皇帝宇文邕有除去宇文護的打算，說那才是搞宗教改革最佳的依靠，希望衛元嵩可以跟自己一起去輔佐宇文邕。
衛元嵩請張賓安排一個機會，讓自己遠遠地望了宇文邕一眼，就此下定決心，改投到宇文邕門下。可是宇文邕跟宇文護不同，他是比較傾向於道教的，對佛教相當不感冒，所以衛元嵩就不方便再以沙門形象隨侍其身邊啦，乾脆脫下僧袍，還為俗人，隨即上書斥罵當世佛徒之狂妄、肆虐，有害國計民生。這一來正中宇文邕的下懷，當即封官賞爵。
當然啦，政權都掌握在宇文護的手中，宇文邕不可能給衛元嵩什麼高官要職，只能賜他空頭爵位，但是短短數年間就加封至蜀郡公，那也算是空前絕後的奇蹟了。“木秀於林，風必摧之”，因此衛元嵩收穫了不少羨慕嫉妒乃至痛恨的目光，加上他本為和尚，卻搖身一變，大罵僧徒，都中僧侶和信眾全都厭惡他，雖然動搖不了他的地位，卻可以噤口不提，乾脆當這人不存在。
——所以魏文成在陟岵寺裡打聽“蜀郡公”的根底，才沒人願意跟他說實話。
衛元嵩把自己這些年的經歷幾乎是合盤托出——當然啦，對於宇文邕有剷除宇文護想法一事，自然必須隱去，但以魏文成的聰敏，猜也猜得到啊——完了就問魏文成，說師兄你雖然不象我這麼激進，但對於目前佛教界的現狀也是很不滿的，既然如此，你又為何要來長安淌這趟混水呢？
魏文成心說我不是對什麼現狀不滿，我雖然因緣際會成了沙門，其實對整個佛教都不怎麼感冒……要不是這個世界神神怪怪的，誰會想著出家修行啊？當下回覆衛元嵩說：“師命難違也。”隨即就把自己這些年的遭遇也大致敘述了一遍。
衛元嵩說了：“吾今請天子詔，以辯論定三教次序，本為貶佛斥道也……”宇文邕想要打擊道教，阻力很大，想要打擊佛教，宇文護那兒就第一個通不過，所以衛元嵩才獻計搞這麼一場辯論大賽，一方面這事兒宇文護不會阻攔，相反還樂見其成——當然啦，宇文護肯定篤信佛教能拿第一——同時只要安排得法，自然能夠趁機打擊釋、道二教的聲望，只要讓他們輸就成了。
衛元嵩和張賓都相信，真正有道德、有能為的修行者是不會來淌這趟混水的，來的必然都是些名利之徒，想要拿捏他們很方便。別的不提，只要衛元嵩探出對方**，加以要挾，你在辯論會上還敢輕易出頭嗎？所以衛元嵩既不解，也鬱悶，魏文成你是幹嘛來了？你的本事我清楚啊，我又拿捏不住你，你若是突然間冒出頭來，那不就破壞了我的大計了嗎？
他話說得很委婉，但魏文成很快就明白了對方的用意，當即笑道：“閣下此來，得無勸吾歸乎？”衛元嵩用期待的眼神望著他：“可得歸歟？”魏文成並不回答，卻突然間轉換話題：“今晝長街之上，指使官人慾捕吾者，得非閣下歟？”
衛元嵩仗著自己跟魏文成的老交情，倒是直言不諱：“正是區區。”他說我就是為了挑事兒，先派人煽動閒居寺僧去跟你們爭道——二寺相爭，由來已久，魏文成不清楚，衛元嵩想要打擊佛教，這些資訊是肯定要拼命蒐集的——引發騷亂，然後就希望派官兵將兩寺僧眾一併拿下，一方面減少幾個參與辯論大賽的佛徒，另方面也抑壓佛教的聲望。“惜乎，師兄妙語，斷吾之念。”
魏文成又問了：“閒居寺僧如何？”
衛元嵩回答道：“已盡數擒下矣。”說著話笑了笑，說我這倒是無形中幫了你們少林寺一個大忙了，只要我把那老住持拘押個一年半載的，即便不判罪，閒居寺也必然勢力大損，從此少林寺在嵩山一帶再無敵手。
隨即他繼續詢問衛文成：“若師命難違，師兄不肯即歸，可得緘口而不言乎？”
魏文成幾乎是脫口而出：可以啊，但你能給我什麼好處呢？想一想這麼**裸地想跟對方交易，實在有**份，再說了，自己又不想當官，要好處也沒啥用啊。於是沉吟少頃，對衛元嵩說：“巧言欺人，妄語惑眾，此小事耳，但佛真在，自然沙汰，何勞閣下憂思？然僧道之屬廣佔田地山林，坐收奉養，是虐民也；不勞而食，租稅不出，是弱國也——閣下今為朝官，所當慮者，唯此而已。”
衛元嵩聞言大喜：“師兄果然是真佛子，一語中的！”
第五十三章 、佛前明燈
魏文成對宗教本沒有什麼好感，
