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是有的；想讓他們顯形，甚至役使和操縱他們，雖非仙家正道，這種歪門邪術倒也是存在的。
但搞這種歪門邪術的，必然就是江湖騙子了，比方說面前這位劉根劉君安。張祿是瞧不上這些鬼花活兒的，但更令人憤慨的是，他竟然役使史太守親人的亡魂，跑來磕頭求情！這特麼實在是太缺德啦！
要知道史太守那麼多父祖親眷，不可能齊刷刷的全都有殘魂存世，而且這殘魂還能說話，能夠認人，能夠磕頭求饒，這絕對是扯淡的事情嘛。劉根玩的只是幻術而已，估計是擷取了史太守的零星記憶，幻化出虛影來唬人。
唬人歸唬人，幹嘛要辱及人父祖親眷？漢代以孝治天下，把孝道的地位捧得很高，張祿的靈魂來自於兩千年後，倒不見得真能認同這年月人們普遍的道德規範。可即便在兩千年後，孝敬父母也是美德啊，不辱及先人是道德底線啊，不作為語氣助詞，而當面罵句“x你娘”，都說明這人沒素質啊——更何況直接把人家父祖的幻影現出來，還反綁，還磕頭！
張祿忍不住就一咬牙關，心說：“鼠輩，我今天必要給你丫一個好看！”
附：《後漢書·方士列傳》：“劉根者，潁川人也。隱居嵩山中。諸好事者，自遠而至，就根學道，太守史祈以根為妖妄，乃收執詣郡，數之曰：‘汝有何術，而誣惑百姓？若果有神，可顯一驗事。不爾，立死矣。’根曰：‘實無它異，頗能令人見鬼耳。’祈曰：‘促召之，使太守目睹，爾乃為明。’根於是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：‘小兒無狀，分當萬死。’顧而叱祈曰：‘汝為子孫，不能有益先人，而反累辱亡靈！可叩頭為吾陳謝。’祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪坐。根嘿而不應，忽然俱去，不知在所。”
《太平廣記·神仙傳》：“劉根者，字君安，京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高山石室，崢嶸峻絕之上，直下五千餘丈……”
第二十七章、叫你爹來收拾你
張祿雖然一開始就不怎麼喜歡劉根，主要是劉根那種前輩德性太招人厭，外加只關注郄儉了，完全懶得理會自己。他後來跟劉根嗆起來，基本上算是意氣之爭——你誰啊，就想逼我說出占卜的結果來？你越是急切，老子偏偏就是不說！
可是當聽完張邈講述劉根役鬼的故事，張祿當場就火了——辱人父祖，這簡直比“踹寡婦門，刨絕戶墳，欺負老實人”還要缺德啊！你這傢伙不僅僅是修仙不成的廢物點心、依附權貴的江湖騙子，根本就一混蛋嘛！
所以除了張邈說得唾沫星子亂飛，還挺得意外，其餘聽眾都在倒吸涼氣，尚未表態，張祿先就站起身來，朝曹操一拱手：“劉根妖法惑眾，辱人父祖，導人不孝，應律當斬！”
其實曹操也不大瞧得上劉根這種行為，問題他不明白鬼神是不是真的存在——辱人父祖是不對，有違聖人之教，甚至在東漢朝還有違律法，算是犯罪，可話得分兩頭來說，他要是真能役使亡魂，按這能為就不該官府管啦。再說了，我若想定劉根的罪，完了他把我老爹……好吧我老爹還沒有死，他把我祖父什麼的亡魂也給拘了來，我可該怎麼辦才好？
所以他一猶豫，隨即就見著張祿先躥了。曹操心說這倒不錯，你不是跟劉根不對付嗎，就讓你先去碰一碰他再說。於是一捋鬍鬚，先問張祿：“吾為人守，治人而不治鬼。其鬼果有乎？能致之來乎？”
張祿冷笑道：“人生而魂魄聚，人死而魂魄散，如焚屍成灰，其灰雖在，安能行動言語？不過幻術耳！”
劉根雙眉一挑，心說小傢伙你可太過分啦——你這是要把我們修道者的底兒都給掀嘍啊，那到時候我們還怎麼騙人……不對，我們還怎麼遊行世間，以干謁權貴？還怎麼混飯吃？哦，你老師一心修道，據說頗有登仙之望，所以不跟我們似的涉足紅塵凡世，沒教過你規矩吧？從來斷人財路，如殺人父母，你特麼的比我狠多了！不行，我非得把你的氣焰給壓下去不可。
於是冷冷一笑，說：“汝獨不畏親戚死不得安乎？”就算你知道這是幻術，也攔不住我使啊，當面對你爹你爺爺的幻像的時候，你還能那麼泰然自若嗎？你要敢不管不顧這些幻影，那你才是真的不孝，我可以立刻稟明曹操，給你入罪。別以為你不是兗州人，曹操就管不到你，曹孟德心可大，又正在打名頭的時候，正好拿你開刀，示天下以公正無私，還維護禮法孝道！
趕緊的，趕緊跪下磕頭，求我放過你吧，就你這點兒道行還敢跟我鬥嗎？
