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眉道：“我還是覺得你是在宣講佛家道理，想把我往西天扯。”
心模搖搖頭：“我是好心，你別當驢肝肺，是忠是奸，久而自知。其實哪來的什麼道，又哪來的什麼佛？總而言之，你好自為之吧，該幹什麼就幹什麼，把夢境當真的生活，真的生活就永遠不是夢境。將來總有一天，你會超脫於這世界之外，到時候我才可以向你揭穿世界的真相。”
張祿悚然而驚：“法師莫非是從天上之上來的嗎？請教，祟究竟是什麼東西？”
心模笑道：“祟不是東西，祟是自然——我今天說得夠多了，本來你莫名其妙地撞到這兒來，我只想催你回去就是了，結果一不小心，洩露了那麼多資訊，只可惜這些資訊你還理解不了。若再多說幾句，就怕你這小腦袋徹底暈菜，那我不是助你，反倒是害你了。”
“法師一直在助我嗎？”
心模和尚開口欲答，但最終還是笑著閉上了嘴。隨即他朝張祿合什為禮，微微一鞠，接著一縱身，就跳到海里去了。張祿趕緊移目下望，就見汪洋滔滔，哪裡還有和尚的蹤影？即便感觀外放，也什麼都察覺不到。
他腦海中是徹底的一團亂麻，越想越是疑惑——自己究竟身在幻境，還是實境？這世界究竟是真實的，還是虛假的？假設這不是一個完整的平行時空，而是一個殘缺的口袋世界，那麼自己是真的穿越到了這個口袋世界來了嗎？口袋世界之外，又是什麼場景？那和尚莫非是從天外而來，就是盤古、女媧等飛去的地方？
似乎從來都沒有人提起過這世界也有盡頭，無論踏遍天下的于吉，還是飛昇天界的張堅……對於張堅來說，既然飛昇，即不管紅塵俗世，世界有盡頭也好，無盡頭也罷，關他仙人何事？或許正因為如此，所以從來也沒有探查到吧。而對於吉來說，曾經踏遍四隅，尋找仙人遺蹟，但他所認為的蠻荒，也只是中國人認知中的蠻荒吧？
自己到來的，並不僅僅是這個世界的盡頭，似乎也是真實世界……自己穿越之前的世界中，漢代中國人地理認知的盡頭。這個世界彷彿是以中國為其中心，而以中國人的認知，甚至只是踏足之地作為邊界的。倘若以認知為界，那麼就是說，印度半島還在，甚至西方還有羅馬（大秦），若以踏足之地為界，很可能連印度都如同日本本州島、北海道那樣，付之闕如了。
那麼自己，是不是需要再去一趟印度瞧瞧呢？看看會不會撞見一堵新的無形之牆，乃是世界南方之盡頭……
越思越想，思緒越是混亂。最終他乾脆盤膝坐下，搬運周天，使自己的心境逐漸平和下來。心模和尚說得不錯，即便自己真去了印度，甚至向西越過蔥嶺，見識到了世界各方的盡頭，也無法徹底摸清這口袋世界的真相。所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，只有超脫於外，才能見其全貌。
這，就是自己穿越而來不糾纏於紅塵俗世，卻反求取仙道的意義所在吧？往好的一方面想，這個世界，不是變得越來越有趣了嗎？自己修仙，不是變得越來越有動力了嗎？
周天搬運一番，頭腦逐漸清醒過來，張祿隨即起身，邁到船頭，伸出手去，輕撫那堵無形的牆壁——世界的盡頭啊，即便仙人也未能探查到，自己卻獨獨得以觸控。這是不是女媧真正的遺存所在呢？
第六十九章、圖窮匕見
天公劉累傲立於九霄之上，俯瞰著下界的芸芸眾生
當然這只是一種比喻而已，天上世界與凡間世界，其實並不存在於同一空間，並無上下之分。相關多重世界的設定，對於這年月的凡俗來說，恐怕沒有幾個人能夠真正理解，這和張祿穿越前的時代不同。在他穿越前，雖然絕大多數人仍然是物理盲，但只要不是太閉目塞聽或者徹底反智的，僅靠日常可以接觸到的各類文藝作品，就足以使普通人在少年時代便即耳濡目染，天然接受這種設定了。
古代的傳說故事，往往以“很久很久以前”作為開頭，而新時代的故事，則往往以“在某個世界”作為基本設定。即便孩童們閱讀童話作品，也不會認為古久以前的世界與現今不同，而會認為在宇宙的某個角落，或許確實存在著會說話的動物，存在著種種不可思議的特異之事。
當然啦，作為仙人，自然在一定程度上了解多重世界的構架。劉累知道天界與凡間並不僅僅表面上有所差異，無論時間還是空間，都位處相異的座標系當中。雖然未能親歷，但是根據理論推測，可知本方宇宙之外，尚有無窮宇宙何謂宇宙？上下左右是為宇，古往今來是為宙，而倘若空間和時間徹底相異，甚至隔絕，還能算是同一的
