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從此煙消雲散，消失在漢室政壇上。
而且類似的情況，不止是發生過一次。
在歷史上，小豬朝時，小豬的表哥，周陽候田彭祖，就‘坐當枳候宅而不與’被一擼到底。
所謂‘坐當枳候宅而不與’，意思就是把宅邸當給別人，卻又不給，耍無賴。
堂堂外戚，萬戶列侯，尚且如此。
其他人怎敢繼續儀仗權勢，胡作非為？
所以，漢代歷史上的許多奇怪的事情，就都有了解釋。
譬如，子錢家們居然敢明目張膽的放貸給列侯，還能十倍本息得償。
但可惜，儒家上臺後，一切都變了。
德主刑輔，春秋決獄，法律開始變得袒護有權有勢的貴族官員。
泥腿子們失去了公平與正義。
以至於連後來有人哀嘆：王侯貴戚豪富，尤多有之。假舉驕奢，以作淫侈，高負千萬，不肯償責。小民守門號哭啼呼，曾無怵惕慚怍哀矜之意。（注）
但一切都已經然並卵，律法再也回不到過去了。
但在此時，漢律依然是那個劉邦下令，命令蕭何在秦律和約法三章的基礎上制定出來的法律。
它雖然偏向貴族官宦，但卻偏的不是太厲害，最起碼，還堅持著戰國以來最基本的立法精神，即：刑無等級，而法無疏漏。
對於周禮和那個已經跟著奴隸制一起下地獄的‘禮有等差’思想堅決抵制。
目前來看，抵制是成功的。
法家和黃老學聯手，將一切試圖借屍還魂的企圖阻擋在門外。
這也是劉徹為什麼對儒家不太欣賞的原因。
儒家有其先進的一面，也有其腐朽落後的一面。
其對周禮和周治的執著與頑固，在很多時候，其實是在開歷史的倒車。
所以，劉徹目前正在積極的推動儒家變革和進化。
目前來看，變革工作是卓有成效的。
最起碼，思孟學派已經復興。
特別是今年的考舉，劉徹故意將錄取的儒家士子中的思孟學派的比例放大，甚至給好幾十人開了綠燈。
皇帝的意志代表了思想和學派的方向。
所以，長安城裡的思孟學派的論著和著作開始火了起來。
竇太后聽完劉徹的話，沉默不語。
河陽候陳信的案子，在漢室，是耳熟能詳的判例，但凡只要是涉及到民事糾紛上，這個例子就是繞不過去的鐵例，也是老劉家用於威懾列侯外戚勳貴時的殺手鐧。
鬧的太過分了，陳信的下場，就是你們的下場。
竇太后心裡知道，這次皇帝大概是動真火了。
仔細想想，竇太后也能理解。
幾十個列侯抱團要跟皇帝掰腕子，這換了任何人做皇帝都是不能忍的啊！
這次皇帝能忍住，沒有大開殺戒，真的是隻能說‘聖心仁慈’。（未完待續。）
PS：注：這段話出自東漢著名的社會批判家和思想家王符所作的《潛夫論箋》我看的是清代的校正註釋版。另外說一句，想了解兩漢，這本書是繞不過去的。很多問題，王符都分析的很詳細，包括前因後果，為什麼這樣。我看了起點很多寫三國的書，說句實在話，要是穿越在三國前期，尤其是黃巾起義前，與其去搞什麼諸葛亮養成，還不如去請這位王符幫忙，哪怕，只是得到他的著作《潛夫論箋》我覺得，也不下於一個諸葛亮了（對穿越者來說），很簡單，這本書從方方面面分析了整個兩漢的社會、經濟、軍事和律法制度，提出了很多嚴厲的批評，而這些批評直指當時社會弊政。這就使得穿越者能瞭解和清楚自身所面對的世界。這不下於隨身百度了。但此書在當時並不出名，作者是個隱士，到隋朝才被重視起來。
第六百二十四節 隔閡
一時間，有些冷場。
還好，如今東宮有兩位女主人。
薄太后及時的出來打圓場，道：“今日乃是家宴，母后、皇帝，何必去談那些煩人的政事呢？皇帝快快自罰一杯，向母后道歉……”
在劉徹登基之初的時候，薄太后其實只是頂了一個太后的頭銜而已，東宮事務，幾乎全部掌握在竇太后手裡。
薄太后只能當個泥塑雕像。
但時過境遷，隨著劉徹的權柄漸漸穩固。
權力就不由自主的從竇太后手裡，滑向了薄太后。
東宮上下沒有傻瓜，誰不知道，竇太后老朽而薄後正當壯年
