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顯而易見的問題。
這本民富中的論述，看文字就知道，肯定不止是一個人的觀點和理念。
如《呂氏春秋》一樣，這裡面混雜了起碼三個人的理念。
所以，有些地方的論述，出現了自相矛盾。
但這不重要。
只要劉徹願意，他可以發動尚書檯的力量，完善這些理念，並按照他的意願來打造。
就像現在在雒陽的那個脫胎于思孟學派的重民派。（未完待續。）
第六百三十六節 新學派？（5）
“此臣與楚人左吳、關中華陰人晉昌以及伍被四人合著……”
許九的回答，讓劉徹心中的某跟琴絃被撥動。
前世的一樁記憶，浮上心頭。
大約就七八年後，劉徹的那位親愛的堂叔，現在已經變成死人的淮南王劉安，會在壽春，雲集八位當時博學的名望之士，號為淮南八子，合此八人之力，以數年之功，終於著出《淮南子》又稱為《淮南鴻烈》。
劉安這個文青，雖然造反不成。
但他的那本《淮南子》卻是《呂氏春秋》後，雜家最後的絕唱。
刨除掉《淮南子》裡那些後世洪荒流的神話傳說。
那本書裡的許多思想和理念，其實都非常先進。
譬如它繼承了《呂氏春秋》的民本思想，並將之進一步闡述。
同時，它還強烈反對復古，要求與時俱進。
所謂‘聖人制禮樂而不制於禮樂。治國有常，而利民為本。政教有經，而令行為上，苟利民主，不必法古；苟周於事，不必循舊。’還說‘法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足是也。’
劉安也因此，名留千古，甚至有人稱其為劉子。
好吧，這一世，劉安這個文青已然畏罪自殺。
淮南子都沒來得及問世甚至連個念頭都沒出現，就跟著劉安一起完蛋了。
這從中國的文化發展史上來看，或許是個悲劇。
但也可能會是個喜劇。
因為。隨著劉安提前二十年完蛋。
那些前世會跟著劉安一起被殺的文人士大夫以及雜家精英，卻可能因此迎來一片全新的天地。
譬如。今年考舉，頭名的名字叫做雷被。榜眼叫蘇飛……
乃是淮南八子之一。
不過，他們目前還沒有跳進雜家這個大坑。
雷被是以法家弟子參考，而蘇飛則是儒家楚詩派的弟子。
本來，劉徹都以為，一切都已經改變了。
但沒想到，歷史的巨大慣性，依然使得淮南八子的另外幾人抱團在一起，並且找到了新的金主，開始編纂起了《民富》。
是的。左吳、晉昌、伍被三人，現在或許默默無聞，但是，將來，他們淮南八子之三。
伍被更是劉安的文膽。
歷史在轉了一個大彎後，依舊回到了原路。
而且看上去，似乎這些人團結在許九的旗幟下，打起復興呂不韋的思想或者更進一步，獨立成為一個新學派的野望。
這種野望。從《民富》之中就可以窺見一些了。
譬如，這些傢伙提出‘賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。’這樣**裸的爭取寒門士子的言論。
只是……
“卿等的想法很不錯。很有新意，讓朕看到了呂不韋之後，中國雜家的新希望……”劉徹評價著道：“不過。有些言論有些過了……昔者仲尼曰：詩三百，一言以蔽之。思無邪！卿等的有些想法，就未免太思有邪了！”
什麼叫思無邪。其實就是政治正確，三觀穩定，屁股好。
不同時期的三觀，當然不同。
最起碼，以孔子的三觀，到了現在，肯定會受不了，大喊禮樂崩壞。
同樣的道理，一些在後世，甚至宋明時期，看似稀鬆平常，絕對正確的理論，在現在，屬於絕對的異端，道敵。
況且，思想理論是要為政治服務的。
而政治要為國家的發展鋪路。
目前劉徹並不想馬上就掀起一場思想大辯論。
所以，劉徹將手上那本書，遞給許九，吩咐道：“卿回去以後，好好看此書中，朕標記了的那些文字，先好好改一改，然後再拿來給朕過目……”
劉徹畫出來的那些，當然是他不喜歡，或者說，他感覺，雖然不錯，但
