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技術，只是要求有些高。
但隨後，君子喻於義，小人喻於利這句話，就將一切企圖獲利的工匠跟匠人打入了奇技淫巧的另冊。
但好歹，儒家並不是純粹的理想主義者。
人活在這個世界上，就要變通。
所以，儒家內部對工匠跟技術，是否是奇技淫巧，有自己的認定標準。
總的來說，就是六府之外，盡為奇技淫巧。
何謂六府？金、木、水、火、土、谷。
即冶煉、鑄造、木匠、農業、耕作、開荒、貴粟有關的技術及匠人。
所以，竇嬰要反對的，是那些明顯的要提高某些特定商人的社會跟政治地位的條款。
竇嬰先是組織了一下語言，然後接著奏道：“只是，以臣愚見觀之，某些條款，即不合先王之政，更不合先帝之治，願陛下罷之！”
劉徹還沒說話呢，竇嬰就自我感覺非常良好的繼續道：“譬如，平律第二十七令，願陛下罷其許千萬家貲能入官衙，能上書論政之令，彼商賈，即不明於禮，更不明於仁，何以能出入官衙，上書論政？以臣觀之，若如此，長此以往，賈人必當氣焰囂張，地方莫能制，而朝廷徒奈何！”
劉徹聽著，忍不住在心裡吐槽：“難道只有你是聰明人，而其他人都是笨蛋，看不出這一條的貓膩所在？？？？？”
事實上，這一條在擬的時候，晁錯跟顏異就都提出了非常強烈的反對意見。
但是，被劉徹憑著自己的天子身份，活生生壓下去了。
原因很簡單，劉徹需要這一條律法來為今後引導跟扶持資產階級的發展做準備。
若沒有這條規定，那些大型冶煉和製造工廠的老闆，手握大量資源跟金錢，還有著無數僱工，但他們又沒有社會地位，也沒有與高層溝通的途徑。
萬一他們想不開，想造反，咋辦？
天朝都知道，讓大資本家跟大企業主進政協，當人大代表，透過收買跟拉攏，安撫這些巨頭。
更何況如今！
在劉徹的計劃裡，未來，大資本家跟大企業主，就是漢室政府的最大拉攏跟收買物件。
劉徹本來還打著，只要九卿裡沒有非常強烈的反對意見，那他就動用天子特權，強行透過這一條——只要九卿沒有反對聲音，博士們叫的再歡，劉徹也能厚著臉面告訴天下：《平律》諸條律令，得到了百分之九十九點九的朝野大臣一致支援，訊息傳出，士大夫跟公卿們，一片歡騰，黎庶全心全意擁護偉大正確光榮的天子意志。
到時候就算博士跟在野的學者，不要命了，跳出來公開反對，劉徹也能讓他精神病，然後告訴其他人：這就是那個百分之零點一。
這是多麼美妙和完美的劇本啊！
可惜被竇嬰這個愣頭青給毀掉了！（未完待續。）
第六百八十八節 吊打文青（1）
劉徹看著竇嬰，以手撫額，感到有些頭疼。
但卻也沒有任何辦法阻止或者制止竇嬰繼續說下去，甚至，還得在竇嬰說話的時候，保持微笑和淡然，做出一副虛心納諫的模樣。
畢竟，這表面上的‘民煮’或者說垂拱而治聖天子的模樣還是得維持的。
竇嬰看到這個情況，非但沒有適可而止，反而大受鼓舞，原本還有的一些思想包袱瞬間丟到了爪哇國。
“此外，還有第八十八條，此令曰：鬼薪城旦，能十歲納稅，無亡賦稅者，完為庶民……”竇嬰大義凜然的道：“此令，臣以為大不妥，鬼薪城旦，國之賤民也，皆罪官贅婿並刑徒奴婢子，當永永為賤民，安可有翻身之日？”
倘若之前，竇嬰說商人那條，還情有可原，那麼，現在竇嬰站出來反對這一條律令，卻是踩到了劉徹的痛腳。
這裡，首先要說明的是，什麼叫鬼薪城旦？
所謂鬼薪城旦，是中國兩種古老而殘酷的懲罰。
鬼薪者，鬼薪白粲，城旦者，城旦舂。
這兩個片語，是兩種分別針對男女罪犯及其後代的特殊性刑罰。
一般而言，被處以這兩種懲罰的罪犯，都是些重犯，譬如謀反、****、不孝，大不敬，或者製造了某些社會影響極壞，觸及了社會公序良俗底線的人的後代（犯下這些事的罪犯肯定會被殺全家，但他們那些不滿十歲的子嗣以及懷孕的妻妾，按照律法可以免死。但全部打入另冊，終身為‘鬼薪白粲’‘城旦舂’）。另外贅婿跟贅婿的子嗣，還有法律規定。觸犯了就要被貶為‘鬼薪白粲’
