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成一個個看上去似乎差不多，但實際上南轅北轍的派系。
譬如，思孟學派和重民派，都在高舉孟子的旗號，主張仁以愛人，義之所在萬死不辭。
但實際上呢？
思孟學派，宣揚的是‘仁義禮智善’，講究的是誠心誠意的對待學問，有些類似苦行僧一樣，認為只要心誠，自然學問做得好，學問做得好，自然是君子，君子自可治世。
總的來說，還是儒家的那老一套。
但重民學派則不同。
他雖然也主張仁以愛人，將孟子視為祖師爺。
但它徹底摒棄了個人道德和行為對天下造成的影響。
重民學派認為，只要有利於百姓，有利於民生，有利於人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。
反之，道德水平再MAX，也可能誤國。
對此，這兩派口水仗已經打了無數回。
彼此都宣佈開除了對方‘孟子傳人’的身份。
而從繡衣衛的檔案和報告裡，也能看出這兩個學派所依附的是兩個截然不同的階級。
思孟學派是興盛於梁國和三河地區一帶，主要依託地主和士大夫階級的學派。
而重民學派的大本營則是在當世商人氛圍最濃厚的雒陽，其主要支持者和金主，是雒陽、睢陽、滎陽以及關中的某些大地主、大商人和大貴族。
這自然就決定兩者其實根本就不是一個陣營的。
將所有的這些，在心裡過了一遍，劉徹走出自己的御書房，來到外面，望著這繁華的世界，璀璨的世界，道：“制詔：朕聞，古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫！今天下有諸子，或曰孔子之學，或曰申韓之士，或曰黃老之長者，或曰墨翟之門徒，皆博聞多識，有治世之才！
今朕夙興夜寐，願與宇內之士，臻於聖道。
其於石渠閣，備酒三樽，靜候天下名士，與共稽參政務！”
立刻就有尚書郎領命，錄詔，然後稍加潤筆後進獻劉徹案前，劉徹在檢查完後，隨即在上面加蓋自己的天子印璽，然後將它交給一位侍中，囑託道：“下御史，頒佈天下！”
這不是國政，也不是政策的釋出命令。
只是一道對天下諸子百家各大學派巨頭的徵集令。
自然根本不
