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好感了。
因為前世，他就是受到韓詩派影響非常大。
有關韓詩派的主張和訴求，他也很瞭解。
他也確實在拿著韓嬰寫的那幾個小故事教育自己的兒子。
譬如，他方才給劉病已講的那個故事，就是韓嬰寫的。
這很符合他的三觀，也很適合作為皇室的教育素材。
在這個世界上，皇室成員就該如此。
誰都不能指望，誰也不能去依靠。
唯有自己，也只有自己，才是最好的依靠！
這就是所謂的靠山山倒，靠人人倒。
基本上只要明確了這一點，就具備了一絲做皇帝的基礎。
但是……
“朕可從來沒有欣賞過韓詩派的其他舉措啊……”劉徹抱著手在心裡笑著。
若他真的欣賞和喜歡韓詩派的主張，就不會把韓嬰丟在邯鄲了。
肯定會請來長安，至少也會任用為漢家賓客，作為智囊。
而事實是——劉徹只是欣賞和個人對韓詩派有好感，至於要讓韓詩派來參政議政，那就得了吧！
這就好比，你喜歡玩遊戲，但你會將遊戲當成你的人生嗎？（未完待續。）
第一千一百六十節 連橫（2）
對韓詩派，劉徹實在是太瞭解了。
甚至可以說，他是長安城裡，對韓詩一派最瞭解的人，也不為過。
韓詩派是儒家內部的一個極具個性化和鮮明立場的學派。
韓嬰本人所著的《詩經集解》其實是現在出版後的稱呼，而在歷史上，他的著作被稱為《韓詩內傳》與《韓詩外傳》。
其中內傳在漫長的歲月中因為蒙元入侵而亡散，後人再也不能目睹。
但外傳卻躲過了無數次浩劫，甚至避開了滿清的文字獄，遺留到後世。
而劉徹前世曾經無數次看過這兩本書。
他很清楚，這裡面的論述和思想。
韓嬰的思想和腦洞，確實是儒家之中，自荀子後最大的。
同時，他也不愧自己的荀子門徒的出身。
他的思想成就極大。
大到什麼地步？
他是目前漢室儒家，甚至漢興以來儒家內部，少數幾個敢於質疑孔子並且推翻孔子的一些思想的人。
譬如，韓詩派從來不贊同孔子的克己復禮。
韓詩派推崇荀子的‘禮起於欲’，主張要滿足人民的**
