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從商君到韓非子，法家不僅僅在變別人的法，也在變自己的法。
所以，當華元回到自己的位置的時候，立刻就受到了英雄一般的歡迎。
就連幾位黃老派的巨擘，都投來了讚賞的眼神。
對黃老派來說，華元所說的事情，他們當然是反對的。
但這並不妨礙他們欣賞華元和法家這樣的舉動。
與世界為敵，需要勇氣，更需要實力。
有勇氣，有實力的人，自然會得到尊重。
倒是儒家內部的幾個主要學派的巨頭，此刻的臉都是青紫青紫的。
“法家的這些混蛋……”即使是董仲舒平素修養功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。
而胡毋生，雖然不似董仲舒這樣狂躁，但，臉上的神色也不怎麼好看。
此時此刻，董仲舒和胡毋生的腦海裡，一直在迴盪著方才華元所說的話。
主要是那一句‘治世不一道，則國不必法古’，讓他們很受傷，很受傷。
至於那工匠等級體系，反而變得沒那麼可怕。
原因很簡單——天子都已經批准了，廷議也透過了讓工匠為官的政策。
即使是法家不提這個事情，遲早有一天，迫於形勢，儒家也不得不提此事。
迎合當政者，這是儒家的天賦。
況且，儒家現在，其實也不歧視工匠，至少，儒家並不歧視木匠和鐵匠以及那些從事與農業相關的匠人。
歧視工匠這種事情，至少現在的公羊派不會去做。
無論董仲舒還是胡毋生，門下匠人子弟出生的門徒都不少。
但那句話，卻像是一柄利劍，深深刺進了他們兩人的心坎。
儒家之中，除了荀子學派外，其他所有派系，都是崇古的。
三代之治，三王五帝，就是他們的精神信仰和依託。
法家喊出這句商君變法的戰鬥繳文，實際上就是對儒家宣戰。
“你要戰，我便戰！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，從來沒有人可以在打了他們一巴掌後，還能奢望得到原諒！
當然了，受限於規則，儒家現在是拿法家沒什麼辦法。
“等到了明道和論述階段，吾等必讓爾等酷吏下不來臺！”董仲舒在心裡想著，計劃著。
嘴炮這種事情，儒家會怕誰？
講大道理，這是儒生的天賦專長啊！
然而，長輩能這樣去想，年輕人就未必了。
特別是公羊派的年輕人，都是血氣方剛的耿直boy。
“春秋以大義，豈容法家亂之！”董仲舒的得意弟子呂步舒在握緊了拳頭在心裡想著，然後他就與自己的幾個師弟們私底下議論了起來。
“吾輩受春秋大義，安能忍法家之亂道？”師兄弟們自然都是義憤填膺。
公羊學派，有兩個核心。
一是大義，二是夷夏。
大義就是春秋的微言大義，發乎文字而至於心靈。
無論是董仲舒還是胡毋生，教育弟子，都是將《公羊傳》裡的文字，一個字一個字的解剖開來，講解孔子和先賢們，為何要這麼去寫，為何要這麼去記載。
從而使得弟子門徒們的身心，都能接近孔子和先賢。
這也是儒家的特點。
儒家追求著人人盡堯舜的理想——雖然，這個肯定是不可能實現的，但這因為如此，它才有魅力啊。
道理很簡單，假如無法人人盡堯舜。
那麼，也就只能讓已經接近堯舜的——譬如說，純潔正直善良的吾輩來帶領那些愚昧不堪的百姓，向著理想前進了。
至於夷夏，那就更好理解。
也是諸子百家共有一個觀念。
在傳統的中國世界觀之中，這個世界只存在著兩個國度。
一是聖王臨軒，王道教化的中國。
有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華的華夏。
二則是茹毛飲血，野蠻愚昧，用兩條腿走路的夷狄禽獸。
是故管仲說：華夏親暱，不可棄也，夷狄豺狼，不可厭也！
孔子也開明宗義的說道：夷狄之有君，不若諸夏之亡。
在這裡請注意，所謂的夷夏之分，在中國，從來不是血緣觀念，更非族群觀念，而是文化概念。
標準就是用中國禮儀、制度、文字。
用之則為夏，不用則為夷。
