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而其他學派則都樂呵呵的搬了個板凳在旁邊看戲。

甚至還有人幫腔。

譬如墨家的人就看熱鬧不嫌事大,笑呵呵的評論著:“仲尼雖然學問不怎麼樣,但這弟子之中的子弓,卻乃人傑也!”

子弓先生,就是孔子的早期追隨者之一。

那位後世的孔門十賢。《論語》的真正作者!

冉雍冉子弓,又稱為仲弓是也。

孔子生前,曾經公開稱讚他說:雍也可使南面!

臨終之時,更是對諸弟子讚道:賢哉雍也,過人遠矣!

這實際上是將自己的衣缽,交託給了子弓先生。

而子弓先生沒有辜負孔子的期望,他帶領師兄弟們整理了孔子生前的言論,編成《論語》一書,全篇沒有擅自刪改一字一句。

當然了,今天的其他派系,肯定不會這麼認為的。

譬如公羊、穀梁和左傳一系,肯定會認為子夏先生才是孔子的衣缽傳人。

而魯儒、楚詩、韓詩,則都肯定是認為曾子才是孔子的衣缽傳人。

至於思孟學派和重民學派,則必然堅持著孔子…子思…孟子這樣的傳世體系。

而荀子學派,則堅定的認為,唯有子弓才是孔子的唯一衣缽傳人。

其他人都是假冒偽劣的,而且都有著篡改孔子和歪曲孔子思想的企圖,乃至於事實!

必須大加鞭笞和討伐!

這個事情,在後世人看來,可能也就這麼一回事。

但在如今,卻是關係著大是大非,自己學問的正確性和普適性的大問題。

是關係著學派生死存亡的關鍵。

所謂,唯名與器不可以假人!

國家如此!

政權如此!

家族如此!

學派也是如此!

是以一時之間,整個會場的氣氛,都有些凝重。

要不是到處都有著羽林衛的衛士在鎮壓,恐怕就這一句話,儒家內部都能打起來。

如今,雖然沒有打起來。

但也差不多了。

幾乎除了韓詩派和楚詩派外,其他所有儒家派系的巨頭和弟子門徒都是怒目圓睜。

一個個都在心裡面大罵著:“放你X的狗屁!”

要不是害怕被驅逐出場,肯定有人要跳上臺去跟朱文決鬥了。

但朱文卻絲毫沒有受到影響。

他依然是不緊不慢的說道:“當今之世,諸儒生則非是如此!”

“或喋喋以大言,或高論以三王!”

“豈不聞:不積跬步無以至千里,不積小流無以成江河?”

“道雖彌不行不至,事雖小不作不成!”

“故聖王治世,事無鉅細,事必躬親,然後天下治!”

“大禹治水,三過家門而不入……”

說到這裡,朱文挑釁性的望了一眼整個儒門的派系巨頭。

挑釁意味非常濃重!

但,這恰恰是很多人的命門。

也是中國多數學者的弊端!

紙上談兵,每一個人都是孫武。

但一旦實踐,可能連趙括也不如。

當年,朱文正是目睹了這一點,才心生憤慨。

人人都是高談闊論,談論三代之治。

誰來發展當今?

誰去關心黎庶?

誰又來擁抱當世?

沉迷在三代的幻夢之中,不可自拔的人,在朱文看來,全是****!

想到這裡,朱文就猛然提高了聲調,說道:“方今幸甚,聖王在位,以聖德馭器,用德政佐民,興水利,作水車,輕徭薄賦,假民牛馬,四海黎庶皆歡騰,雖禹王亦不能比!”

這個馬屁,拍的太舒服了!

之前,思孟學派和重民學派的馬屁加起來,也頂不上這個馬屁。

因為,這說的是事實啊!

至少是事實的一部分!

劉徹早就在民間藉著繡衣衛到處鼓吹和宣傳他的政績了。

為的就是在今日的石渠閣,讓諸子百家來好好表揚一下。

結果,前面的人,都好像成了瞎子!

這讓劉徹真是好生鬱悶!

如今,終於來了個懂事的了!

不錯!

年輕人值得鼓勵!

劉徹微微笑著,以示贊同。

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