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有現在幾乎消蹤匿跡的雜家，就知道厲害關係了。
儒家誠然是很牛逼，生命力也頑強無比。
但是……
顏異自問，若當今天子真的要盡罷儒生。
那麼，不出二十年，儒家就要跟楊朱學派一樣消亡了。
“陛下！”顏異立刻叩首拜道：“臣愚以為陛下所言，或有些以偏概全……”
“臣與臣之所奉之儒家之學，蓋自仲尼以降，孜孜不倦，所求者，上佐君父，下安黎庶，致道三代也！儒，柔也，以柔濟剛，而剛柔並濟，是故法先王，隆禮儀，謹乎臣子而貴之於上，人主用之，則宣明大義，理順陰陽！故仲尼曰：發而不中，反求諸己。今陛下以一狄山而不用儒家，豈非楚人買其珠於鄭？”
劉徹聽了，呵呵一笑。
所謂楚人買其珠於鄭，這是韓非子中的一個故事。
也是後世成語買櫝還珠的來源。
只是，你一個儒生，拿著法家的寓意來說事，也是絕了。
不過，考慮到，現在諸子百家的交融之勢，劉徹也就不在意。
現在的儒生，不僅僅會應用法家的理論和學說來支撐自己的觀點——他們連黃老派和墨家的東西，也可以拿來用。
而且，這個趨勢，是從戰國時期就已經開始了。
其實，現在的諸子百家的巨頭們，誰要沒在本業之餘，兼修幾門諸子之學，都不好意思出門見人了。
譬如胡毋生，他除了《春秋》外，還兼修了《商君書》《韓非子》。
董仲舒則還是大名鼎鼎的《道德經》《管子》等典籍方面的專家。
至於胡毋生的弟子公孫弘，若劉徹沒記錯，他在拜入胡毋生門下前，是呂不韋的推崇者，他自學過《呂氏春秋》。
基本上，曾經活躍於史書上的巨頭們，人人都曾在本業外，兼修了他學。
無論儒法，都是相容幷蓄。
以他山之石，來攻我之玉！
所以，在事實上，歷史上的罷黷百家獨尊儒術。
與其說是一次思想革命，不如說是一次政治鬥爭和清洗異己和不同意見的學術傾軋。
不同意當政者的，統統被清洗掉了。
“卿之言固然有理，但朕喜歡，聽其言而觀其行！”劉徹淡淡的道：“儒者，是朕之臣，諸夏之學，還是匈奴之臣，夷狄之學，朕還是要再看看的！華夷之辨，夷夏之分，無論在什麼時候，都要抓緊，誰不抓緊，誰就是天下之大敵，人人皆可得而誅之！”
“諾！”顏異立刻叩首。
