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《妻主》〔女尊1女N男〕作者：一寸相思【TXT】
妻主
相關設定（知道何為女尊者可不讀）
更新時間2008…7…14 9：29：38 字數：5280
修改了一下關於生育部分的設定。
＇題記＇
波伏娃的《第二性》中有一段話：“女人並不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。生理、心理或經濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現形象。決定這種介於男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明。只有另一個人的干預，才能把一個人樹為他者……那不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。”
我很贊同這段話。如果一個男子從生下來就被教導要三從四德、要和順溫柔，那麼自然而然地會在成年後形成一種柔順的氣質，集中表現就是否定自我、或是壓抑自我，屈從於母權或夫權，如同我國傳統女性那樣富有“犧牲精神”。
＇設定＇
一、社會法制：
君主制中央集權，與中國古代封建制度相仿。
國家的最高統治者為皇帝，擁有至高無上的權力。
帝位第一繼承人稱太女，往往是皇帝的嫡長女。嫡長女如早夭、有殘疾或失德，則由嫡出次女繼太女位，以此類推。嫡出無女，則從庶出女兒中選拔優秀的作為儲君。
上至貴族下至民間，都奉行如上嫡長女繼承製。
國家律法明文規定女尊男卑，男子沒有社會地位，為女子附庸。
男子沒有財產繼承權，不能入學讀書，不能為官。世人衡量男子的標準以忠貞、溫順、美貌為重，男子無才便是德。因此很多大戶人家的公子甚至貴族子弟都是不識字的，見識短淺，除了刺繡烹飪別無所長，勢必要依附女子而活。
男子在家從母，出嫁從妻，妻死從女。生女需報官府添丁納稅，獲取正式戶籍，生男則不用報備，也不入孃家族譜。
男子出嫁前隨母姓，出嫁后冠以妻姓。男子卑賤，除貴族子弟官宦人家，少有給男子起正式名字的，只以乳名或族內兄弟排行稱呼。如男子母家姓李，族內同輩兄弟行五，則出嫁前喚作李五兒；妻家姓張，男子出嫁後則稱為張李氏；男子死時若為正夫可獲得妻家祭奠，牌位上鐫刻“張門某某之妻李氏五兒”。
正經男子一般都應在家相妻教女，不能拋頭露面從事經營活動。
律法規定，除賣身契之外的任何契約，男子都無權簽訂。官府只承認女子簽發的印信為有效憑證。男子若想為幫傭，則必須由女子作保，作保的女子與僱主簽訂協議，僱主發放佣金也是給女子，男子需從女子手中領取自己的報酬。以此律法限定，使男子在經濟上完全無法獨立。
二、婚姻制度：
普遍奉行一妻一夫多侍制，女娶男嫁。
女子可以娶納多名夫侍，男子必須從一而終。
女子明媒正娶結髮元配稱正夫，為正室，在妻家享有相對較高的社會地位，死後與妻同葬，入妻家祖墳，牌位入宗廟受到子女供奉。元配先於妻主亡故，妻主可另娶門當戶對的良家子為正室，稱為續絃或續夫。續絃在世時與元配正室社會地位相同，死後則執側室之禮下葬。
國家律法規定女子只能娶一名正夫。其餘有名分的稱為側夫，能為側夫的往往是與妻家門戶相當的良家子。而出身卑賤本為奴僕的男子，受到妻主寵幸，可得小侍的名分。小侍中尤以為妻主破處的一侍為尊。
側夫、小侍的存在被家族和社會認可，然而地位與正夫有云泥之隔。側夫、小侍必須小心侍奉妻主及她的正夫、他們的孩子。甚至在他們自己所生養的孩子面前也只是奴僕身份。他們與妻主的官品帶來的誥封無緣，不能在婚壽宴席上露面。在死後，他們也不能與妻主合葬，牌位不能入宗廟。
妻主若對夫侍不滿，可以“七出”之罪休棄離婚。七出又稱七去：不順父母去，無女去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。妻主休夫後可以大大方方另娶，被休棄的夫侍則會受到社會歧視，往往尋短見、出家或孤苦終老。
夫侍若對妻主不滿，可自請下堂，得妻主同意後離家，與被妻家休棄一樣仍然會受到歧視；如果妻主不同意離婚，夫侍私自離開妻家，視為私逃，是重罪，男子當受重刑。
另
