花妖

第16部分 (第3/4頁)

儉學留法，獲得國家科學博士學位，回國後在國立北京大學任教。胡蔭途是二戰末期來的，目前學哲學，學問修養人品都屬上乘，同喬恆棠很談得來。蔭途見恆棠到巴黎已經一年多了，就問道：“巴黎該去的那些地方都去過啦？”

“差不多都去了。”

兩個人正在談著，進來一位個子高高、氣宇軒昂的人。他一進門就大聲說道：“原來恆棠也在，喂，蔭途兄，你覺得薩特這個人怎麼樣？”

“就是那個矮個子？總是同一位比他還高的女人在一起的？”

“那女的叫波伏娃。”

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《花妖》27（3）

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來人叫做陳廉溪，也是學藝術的，最近卻也常到索爾本去聽哲學課。對於他們倆所談論的一對男女，恆棠一概不曉得，心裡不覺感到自己無知。後來，當了解到薩特和波伏娃的子醜寅卯後，就更覺得自己落伍。廉溪喜歡開玩笑，進門時聽到兩人談話的餘音，就笑著說：“恆棠，你說巴黎差不多的地方你都去過了？我看不見得吧。有個去處，你肯定還沒有到過：　蒙馬特高地！”

恆棠聽了，就背誦似地說了一通：“不就是蒙馬特嗎？我聽說過，從前藝術家聚會的地方。不過，第一次世界大戰之後，藝術家就聚集到蒙巴納斯去了……”

廉溪不等恆棠講完，就搶著說道：“不見得！不見得！你來看。”

他笑著隨手從書架取出一本書來，翻到一頁，指著下面的文字：

蒙馬特公墓是專門為藝術偉人建造的，其中包括音樂家（如裴遼士和奧芬巴赫），作家（如龔古爾、海涅和左拉）和畫家（如德加）。從藝術眼光來看，公墓中有幾座墳墓值得一觀。

《花妖》28（1）

蔭途也插進來，熱情地講出了一連串名字，幾乎是一部現代美術史：“恆棠兄，德加墓難道不值得一觀麼？莫奈、馬內、雷諾阿、凡·高、畢加索、畢薩羅、莫第里亞尼、勞特累克、布勒東這些人，都在那裡住過，活動過，難道不值得一遊？你再看看這段文字。”

說著，又指著下面一段文字：　這裡乃是自然之角。

蒙馬特公墓像座公園，也種植了許多不同種類的植物，是親切也是永恆的象徵。

廉溪接著說，帶著新近學來的美學思想：“蒙馬特有一種沒有審美目的之美，這就把它同歐洲其他的風景勝地區分開來了。”

他似乎害怕恆棠不懂，就又補充道：“蒙馬特不像凡爾賽，也不像巴黎聖母院，這兩個地方都先有審美目的，也就是建築計劃的產品。在規劃圖上，美就已經一覽無餘。蒙馬特卻不是這樣，起先並沒有一個整體設計。蒙馬特是把這一片美再加上那一片美，這樣鑲嵌起來的！喏！喏！喏！就像這一片馬賽克！”

說著，廉溪拿起桌子上一塊茶杯墊子，是用不同色彩的小木頭塊拼起來的。恆棠把茶杯墊接過來，仔細看著，好像考察一件藝術品似的，心中似有所悟。

本來嘛，巴黎的一切都是藝術品，包括女人。

恆棠在國內的大學同學中有個錢介甫，深受居里夫人和巴斯特的影響，來法國朝拜科學。介甫個子壯碩，腦袋聰明，知識面極廣，又生性豁達。因為家裡是上海的資本家，他出手非常大方，很受這裡的男女中國同學歡迎。這時，介甫也來了。一進門，他就把一大包牛角包、曲奇餅和水果等等小吃全放在茶几上，說聲：“大家吃！大家吃！真怪，我就喜歡吃這牛角包。我還給起了一個名兒，‘誇賞’（croissant）包！”

恆棠不禁覺得這名字起得好，音義兼美。接著，介甫也加入討論說：“還有，學藝術的要突破，就須得引進別的東西，例如，科學！恆棠兄的畫裡頭如果能夠引入這個‘自然科學角’，那一定是會當凌絕頂，一覽眾山小啦！”

喬恆棠想了一想，說：“這恐怕不大容易。我在中學數理化成績就不大好！”

介甫一聽，就笑了。他喝了一口咖啡，接著說：“我又不是讓你到索爾本去選修數學。重要的是思想！思想你總會吧。”

廉溪對哲學感興趣，這在巴黎的中國美術學生中是珍稀動物。他說：“笛卡兒講過，Cogito；　ergo　sum，就是說，我思，故我存在。我想說的是：　Arto；　ergo　sum，我藝術，故我存在。”這個Arto是他臨時造的一個即興詞，他的意思是“搞藝術”；他目前正在學拉丁文。