飄落的羽毛

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笑料凝成了一方沃土厚重淳樸的文化。黑土地上正散發出濃濃的芳香。在這經濟高度發達，人際逐漸疏遠的時代，人們從東北的淳樸文化劇中得到了一種心靈的撫慰。東北文化以一種至誠把自己推銷了出去，東北人也以這種摯誠被人們所認可。東北終於開始走了出去，東北人終於走了出去。

東北人真的“火‘了！　。　想看書來

覺悟

在瑞士、新加坡等一些國家和地區，市民的公共道德意識是很高的。我們大多聽到的都是諷刺和批判我們國內民眾公共意識不強的言論，或者更深程度上說我們民眾缺乏這種道德覺悟。擁有著五千年厚重文化的這樣一個泱泱大國，她的民眾真的連這點覺悟都沒有了嗎？

《管子》中有這樣一句話：“倉廩實而知禮節。”所以我們大多數人都找到了這樣一個近乎合情合理的解釋為我們自己開脫：我們國家的經濟不發達，當然道德意識就沒辦法和外國比了。真的是這樣嗎？我們大多數人沒有吃穿嗎？為什麼富裕了的人還會偷稅漏稅，位高權重的人還要貪贓枉法？人們只有在滿足了吃穿才有條件去講究公共道德，可是有條件了的人卻不一定去講究道德。

中國自古就被譽為“禮儀之邦”。可以說我們是世界上最先懂得禮儀道德的國家。華夏文化在儒家思想的影響與指導下形成了一套井然有序的倫理綱常。當然這是一套封建的道德，但是它卻是一種統一穩定的道德，使兩千年的封建社會有了一個標準。中國禮儀道德的傳統很早就有，為什麼我們現在被世人嘲笑沒有禮儀道德了呢？是我們改變信仰了嗎？

十四世紀到十七世紀的歐洲開始了轟轟烈烈的文藝復興運動，接踵而來的又是一場聲勢浩大的思想啟蒙運動。各國的資產階級狂熱地倡導個人的自由、平等，還有拜金。歐洲各國進入了一片如火如荼的革命之中，人們打破了舊的教會道德，彷彿人類的靈魂真正意義上獲得瞭解放。然而自私自利卑鄙無恥的爭名奪利卻成了人們意識之下值得推崇，值得景仰，值得誇讚的英雄之舉。為了實現個人的名利價值，人們可以犧牲一切，包括親友，包括真情。由此，西方發展了幾百年，當人們生活在堆滿金錢的屋子裡時，卻猛然感到自己除了金錢以外什麼都沒有了。這是一個獸性弱肉強食的野蠻森林。

人們把自己從束縛中解放出來，卻發現自己並沒有獲得真正的自由。只得又去為自己重新制定一個新的束縛。二戰之後，西方社會開始整體整治市民道德，他們採用經濟獎勵和法律強制試圖建立一套新的道德體系。今天我們看到了，他們的民眾公共道德意識很高，彷彿那是他們自身的習慣，很自然，很得當。然而以強制和誘惑為基石的道德終不會穩固，於是他們又生成了一批資產階級的思想文化先鋒，力圖構建一套思想作為道德的標準。

正當西方試圖形成公共意識統一道德之時，中國卻正重複著二百年前他們的動作：打破舊的道德。我們先是打倒了“孔老二”，接著打倒了“臭老九”，後來終於開放了起來，人們卻已經找不到屬於自己的方向。有的開始慕古，有的開始崇洋媚外，還有的人瘋狂的“自由”放縱起來。

舊的道德被我們打的不乾不淨，新的道德我們建設的不倫不類。於是人們什麼都不管了，開始“自由行動”，不在乎他界的反響，只為自己的利益負責。但是無論中國民眾怎麼放縱，在潛意識之下都還存在著傳統道德的影子。

於是我們開始以儒家傳統道德為基，以西方經驗道德為牌，著手建立具有我們中國特色的道德來。要讓人們真正從觀念上生成一種深刻的覺悟，只能用文化去薰陶，用一套穩固的思想理念去維護。

民眾缺乏公共道德意識只是表象，根本上是我們缺少一套穩固統一的文化思想，缺少一批真正意義上挑起中華良心脊樑的文化先鋒。