情劍長歌錄

第8部分 (第3/4頁)

這種儀式。①”

蕭雲聞言心中更奇，想那佛教、道教甚至摩尼教等，無不在祭祀的時候莊重其事，而眼前的火襖教卻一派隨性而舞的場面，讓他頻頻為之側目。老七等人都是常走絲綢之路的老手，自是知曉火祅教的情形，是以並不為怪，只顧吃肉喝酒。

阿儒見蕭雲好奇甚重，又道：“這火祅教和其他教派有些不同，他們不主動傳教，也不譯經，只在心裡相信世界是分為善與惡兩部分，各有一個大神。善的神叫瑪茲達阿胡拉，據說代表了智慧、創造、善良和快樂，惡的神叫阿赫裡曼，代表了愚昧、邪惡、破壞和孤獨。所以火襖教祈福的時候，都載歌載舞，極盡歡樂之事，讓人們都從心裡感到快樂和幸福，以此和阿赫裡曼對抗。”

蕭雲正聽得神往，場中火祅教徒已經祈福完畢，眾教徒把三堆篝火移在一處，圍了個更大的圈子。遠遠望去，見康勾站在三堆熊熊烈火旁大聲說道：“有請薩保舞劍祈福。”圍觀眾人頓時掌聲一片，但見成無心手持長劍騰身而起，圍著篝火往來疾馳，一套劍法如奔雷閃電，看得眾人目不暇接。蕭雲第二次見他那套霸道剛猛的劍法，心中血氣翻騰，也跟著火祅教徒大聲叫好。

①火祅教起于波斯，由絲路傳入中國，“襖”即指胡人之神。魏、齊、周時期，火祆教列於祀典。據載“商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”。

有人認為火祅教與摩尼教（明教）指的是同一宗教；有人認為二者只是相互有內在聯絡，實際上卻是不同的宗教。眾說紛紜，莫衷一是。

根據較為可信的考古成果，出現於公元三世紀左右的摩尼教是源自古祅教的一支，後者傳入中國後受儒、釋、道三教影響深刻，與古老的火祅教已是有了本質的不同。小說中出現的上述兩派宗教相關故事，多有虛構之處。

阿儒對蕭雲冷冷說道：“你亂叫什麼，人家可不會因你叫兩聲好便讓公主小姑娘和你交朋友。”

蕭雲聞言心中一酸，旋又有些微怒，說道：“我是見他劍法高超才喝彩，哪裡是你說那樣。”

阿儒嘿嘿笑道：“他的劍法高超麼？我倒看看。”說完伸長脖子仔細觀看，見成無心往來之間氣度恢宏，手中所舞之劍隱有風聲咧咧，不由也是看得一臉驚奇。

蕭雲察言觀色，見阿儒如此神情，只道他被成無心這套剛猛霸道的劍術所攝，問道：“比起你那套‘女人劍法’如何？”

阿儒凝視片刻，說道：“不如我的劍法。”蕭雲甚為不信，脫口反問道：“不如你？”

阿儒不屑地一笑，道：“小子，所謂陰陽陰陽，陰在陽上，即是說陰能克陽之故。他這套劍法雖然剛猛犀利，也算上乘，卻難敵我這套至柔的劍法。”

蕭雲反駁道：“你曾對我說，周易六十四卦首卦卻是乾卦，乾屬陽，這又怎麼說？”阿儒道：“周易源於道家陰陽之說，陰前陽後、陰上陽下才是根本。周易卦象把乾卦排在第一，正說明世間萬物千變萬化的道理。天機俱被被各種各樣的幻象掩蓋著，需要人們細心才能發現。姑且說那日月交替，白日裡太陽被烏雲蓋住，常常讓人感到陰冷，但無論夜晚的月亮多大多亮，也絕不會讓人感到有如太陽般的溫暖。這正是陰盛陽衰的表現。”

蕭雲聽得一頭霧水，只道阿儒爭強好勝，不肯輸了面子，才故意說些不著邊際的話。他雖不作聲，但面上神情卻比說“不相信”更讓阿儒心癢難耐。

阿儒心中動氣，道：“不懂卻又不聽教誨，看你今後如何登堂入室？我問你，你從小調皮撒潑，可為何在公主小姑娘面前比在你老爹面前還懂得知書達理，難道你怕她麼？”蕭雲甚好面子，否認道：“公主小姑娘嬌滴滴的，我怎會怕了她？”阿儒道：“不怕她？那為何你在她面前就象變了個人似的？”蕭雲還未曾細想自己遇見成蘭陵之後的變化，此時被阿儒點破，一時難找到話來反駁。

阿儒見蕭雲無話可說，嘿嘿笑道：“那是因為公主小姑娘就是你的‘陰’，你正是為她所克的‘陽’。無論你小子自命多麼的英雄蓋世，即便是西楚霸王那樣的蓋世人物，也逃不過一個情字……哎……，你年紀還小，不懂也就罷了，我……我卻早已知道……”，阿儒眼望夜空，聲音逐漸低沉，竟然發起呆來。

蕭雲心中不服，但被阿儒提及成蘭陵，腦中念頭便又轉到如何再見到佳人之上來。不過成無心所帶的商隊人數眾多，此時鬧哄哄的一團，倒是不易尋找成蘭陵身在何處。他眼睛一轉，對阿儒說道：“說一千，道一萬，也沒有真刀真槍的過過招讓我服氣。”

阿儒收