周汝昌再品紅樓:紅樓別樣紅

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…”何等的健筆，多麼的英氣！哪兒是什麼佛禪之事？我想，雪芹讓人學王維，著眼點當在此處。

第二，詩文不是“一道湯”、“千篇一律”。王維能動，也能靜。所以才有許多寫景寫境的名句。大藝術家無不如此。詩人是個“活”人，用筆也是支“活”筆，沒有死條文，死規矩。從王維五言律入手，是講領悟，不是讓人“模仿”、“複製”。懂了為何寫孤煙大漠，方有“直”字之理；懂了落日長河，方悟那“圓”字的境界。這是以王維為例的用意，亦即“教學”的藝術，不是死“填鴨”式的灌輸。

香菱的三首七律，和王維“無干”。但她終於悟到“千里白”、“五更殘”的時空境界，懂了“秋聞笛”、“夜倚闌”的人物心情——由這點烘托一個“月”來。

學生香菱自然成不了王維，師傅黛玉也不是“王、孟”的詩路，因為身份、境遇……都不同。但文學藝術有個大道理，卻是四通八達、萬變而有其“宗”的，離開不得。

如果以為寫“明月松間照，清泉石上流”的人，就不能寫“洛陽女兒對門居，才可容顏十五餘”，那是以“死腦筋”看事情。黛玉的三篇長歌行，五言律，七言律，聯句，也各有其格調聲容——然而又與湘雲、寶釵的手筆不相混同。香菱的詩，在《石頭記》佚稿中應有發展——不知是什麼情節？但我相信，雪芹設計了學詩一大回書文，卻只為了三次詠“月”，便再無呼應作用，必無此理。因為他的章法沒有“單文孤證”，都是“常山之蛇”，首尾必應的。

我這些想法，屬於“心血來潮”，偶憶及此，未必即是。這不是小題目，希望有大方家為我們好好講一講。但即此區區拙見，我也無法都當“信札”寫出來，立時答覆那位讀者。不知他能讀到這篇小文，並能諒解我難以盡答的困難否？

葬 花

一提《紅樓夢》，先想起的定是林黛玉；一提林黛玉，先想起的又定是《葬花吟》。這已成了“定律”，甚至有些人的感覺上《紅樓夢》不過“就是這個”。可見其影響之大，真不可及。

傷春惜花，殘紅落盡，而喻之以“葬”，詩裡最早誰創鑄此詞？記不得了。此刻只還記得宋代詞人用葬埋一義的例子，一個是周美成（邦彥），一個是吳夢窗（文英）。周曾詠及落花，說是夜來風雨“葬楚宮傾國”，好像是寫風雨摧殘了牡丹之美，他用上了“葬”字，但未涉作詞作吟之事。及至夢窗，方有一首《風入松》，其前闋雲：

聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔情。料峭輕寒中酒，交加曉夢啼鶯……

這兒的“瘞”正是葬，銘即是詞。這似乎是《紅樓》葬花的先導之例。若說巧，倒也夠巧：你看這兒又有“樓”，又有“夢”。“綠暗紅稀”，又遙遙襯出一個“紅”字來——那樓為紅樓無疑。即當時女兒美人之居處也。

雪芹受到夢窗詞的藝術聯想啟示嗎？

我曾講湘雲、脂硯、畸笏三名來自夢窗的一首《江南春》——“風響牙，雲寒古硯，芳銘猶在棠笏……”只這開拍三句一韻裡，就包藏了湘雲的“雲”，脂硯的“硯”，畸笏的“笏”。你道奇也不奇？這還不算那“芳”，那“棠”，又都與湘雲緊切相關。

南宋詞人史達祖有一首《眼兒媚》，寫的是想念分離的人。名曰“湘雲”，已見我另文所敘。

夢窗有“剪紅情，裁綠意”之句。同時又一名詞人姜白石（夔）則有“紅乍笑，綠常顰”之詞。又云：“東風歷歷紅樓下，誰識三生杜牧之。”皆可味也。

詩曰：

小杜風流溯晚唐，周吳史與一家姜。

葬花誰是先驅者，花帚首聞詠杜郎［注］。

［注］

“埽花帚”，亦見杜牧詩。

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葬花詞之思

《葬花吟》是《紅樓夢》書中打動讀者的第一篇詩，所以幾乎成了《紅樓》的代表。我曾說黛玉的三篇歌行體的力作，即《葬花吟》、《秋窗風雨夕》、《桃花行》，後二首是精品力作，而不太受人注目，也少見過細的討論。《葬花》確如雪芹明言，只是“隨口唸了幾句”，有“散文詩”的意味，缺少精嚴的章法結構。因此，這實在是即景口占之詩句，甚異於案頭涵詠推敲定稿的風格意度。

此篇開頭即暗用《西廂》曲文而運化的，見我在《紅樓小講》中指出的例句。“落絮輕沾撲繡”句很重要，只這句，“絮”、“沾”、“”三“眼目”字都出現了。讓我先說說這三“眼”的妙緒文情—