季羨林自選集:一生的遠行

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，因此就有一些人知道我的名字。但是實際上，儘管我對印度人民和印度文化懷有深厚的敬意，我對印度的瞭解卻是非常膚淺的。

二十七年前，當我第一次訪問印度的時候，尼赫魯大學還沒有建立，德里大學我曾來過一次。當時來的人很多，又是一個非常正式的場合，所以見的人多，認識的人少。加之停留時間非常短，又相隔了這樣許多年，除了記得非常熱鬧以外，德里大學在我的印象中已頗為模糊了。

這一次舊地重遊，到的地方好像是語言學科和社會科學學科所在地。因為怕我對這裡不熟悉，拉吉波特？雷易教授特地親自到我國駐印度大使館來接我，並陪我參觀。在門口歡迎我們的人並不多，我心裡感到有點釋然。因為事前我只知道，是請我到大學裡來參觀，沒有講到開會，更沒有講到要演講，現在似乎證實了。然而一走進會場，卻使我吃了一驚，那裡完完全全是另一番景象。會場裡坐滿了人，門外和過道還有許多人站在那裡，男、女、老、少都有。裡面顯然還有不少的外國人，不知道是教員還是學生。佛學研究系的系主任和中文日文系的系主任陪我坐在主席臺上。我心裡有點打起鼓來。但是，中國古語說，既來之，則安之；既然安排了這樣一個環境，也就只好接受下來，不管我事前是怎樣想的，到了此刻都無濟於事。我的心一下子平靜下來。

首先由學生代表致歡迎詞。一個女學生用印地語讀歡迎詞，一個男學生用中文讀。歡迎詞中說：

在德里大學的歷史上，這是我們第一次歡迎北京大學的教授來訪問。我們都知道，北京大學是中國主要的大學之一，也是世界聞名的大學之一。它曾經得到“*堡壘”的盛名。我們希望透過季羨林教授的訪問，在北京大學和德里大學之間建立一座友誼的橋樑。我們希望從今以後會有更多的北京大學的學者來訪問德里大學。我們也希望能有機會到北京大學去參觀、學習。

歡迎詞中還說：

中國跟印度有兩千年的友好往來。印度佛教徒圖澄、鳩摩羅什？普提達摩跟成百的其他印度人把印度文化的精華傳播到中國。四十年前，印度醫生柯棣華、巴蘇華跟其他醫生，不遠千里去到中國抗日戰爭前線治療傷病員。柯棣華大夫為中國人民的解放事業貢獻出自己的生命。同樣，中國的佛教徒法顯、玄奘跟義淨已經變成印度老幼皆知的名字。他們留下的記載對印度歷史的研究作出了卓越的貢獻。

這些話使我們在座的中國同志都感到很親切，使我們很感動。長達幾千年的傳統的友誼一下子把我們的心靈拉到一起來了。

學生代表致過歡迎詞以後，佛學研究繫系主任辛格教授又代表教員致詞。他首先用英文講話，表示對我們的歡迎，接著又特地用梵文寫了一首歡迎我的詩。在這裡，我感覺到，所有這一切都不只是對北京大學的敬意，而是對中國所有大學的敬意，北京大學只不過偶爾作為象徵而已。當然更不是對我個人的歡迎，而是對新中國所有大學教員和學員的歡迎，我只不過是偶爾作為他們的象徵而已。　。。

在德里大學和尼赫魯大學（2）

然而，當這樣一個象徵，卻也並非易事。主人致過歡迎詞以後，按照國際上的不成文法，應該我說話了。我的心情雖然說是平靜了下來，但是要說些什麼，卻是毫無準備。當主人們講話的時候，我是一方面注意地聽，一方面又緊張地想。在這樣一個場合，應該說些什麼呢？說什麼才算是適宜得體呢？我對於中印文化交流的歷史曾做過一些研究，積累過一些資料。我也知道，印度朋友最喜歡聽的也是這樣的歷史。我臨時心血來潮，決定講一講中印文化交流從什麼時候開始的問題。這是一個爭論頗多的問題。我有我自己的一套看法，我就借這個機會講了出來。我不同意那種認為中印文化交流開始於佛教的傳入的說法，也就是說，中印文化交流始於公元一世紀。我認為要早得多，至少要追溯到公元前三四世紀的屈原時代。在屈原的《天問》中有“顧菟在腹”這樣一句話。“顧菟”雖然有人解釋為“蟾蜍”，但漢以來的註釋都說是兔子。月亮裡有兔子的神話在印度極為流行。唐玄奘《大唐西域記》卷第七婆羅��構�陀腥�薷@堵波的記載：

劫初時，於此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：“二三子善安隱乎？無驚懼耶？”曰：“涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。”老夫曰：“聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正飢乏，何以饋食？”曰：“幸少留此，我躬馳訪。”於是同心虛己，分路營求。狐沿水濱，