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達到“陽神。初級階段，才能算是地仙。此時，修真者能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發。步履輕疾，壽增無量。
更上一級的“神仙”就必須要“陽神。大成，達到“煉神還虛”的初始階段才行。
所謂“神仙。”其特徵是：“以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙
此時的修真者就是煉形化傑，胎仙自化，陽神大成，脫質飛昇。即運用大周天之火候，以傑合神，神傑為一。心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之蒸。純陽之體。盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
到了這個。階段，如果沒有外力影響，修真者就已經是不死不滅的存在了。
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第80章 神道和仙道（下）
至於最高階的天仙，基本上就是僅僅限於傳說。
“天仙”亦稱“飛仙大羅金仙”指居於天府、能舉行飛昇的神仙。
仙道典籍對“天仙”的是：“地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”
若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“體虛合道”的大成境界。屆時神光普照，們身萬千；一得永得，一證永證；神通恢闊，法力無邊。天地閉時，而不同閉；天地開時，開闢度人。
如果說地仙和神仙都是與“天地同壽”的存在，但如果到了“天仙”的位階，就已經是超脫了天地、位面的限制了。就算這個位面毀滅，天地消亡，他們也不會有事的。
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這才是真正的不朽！
仙道的成就如此，神道的位階也是差不多。
雖然上古神道留下的資料很少，但蘇擇在異界卻也得知了不少關於神道的資訊。
神道的成就也同樣是有三六九等的區別。根據大漢帝國的劃分，“神”有三個大的種類：最低等的叫做“地靈”中等的叫“地抿”最高等級的才叫做“天神”
最初級的神位因為還不能脫離地面，飛昇神國，所以叫“地靈”而“地靈”又有大靈、英靈、聖靈等不同的歸類。
根據蘇擇的瞭解，如果人想成為“地靈”其中有幾大要素。一是個人的修為，二是功績和聲望。兩者缺一不可，其中後者是最重要的。
如果家人生前立下了極大的功績，在民間擁有很高的聲望，那麼只要受到足夠數量的祭拜和香火，在一段時間之後，靈魂就會在願力的作用下重新凝聚，成為最初級的“大靈”
而個人的修為，則是在成為大靈之前這段時間裡，保留自身神智的關鍵。如果生前的修為太低，還等不到靈魂重新凝聚，神智、記憶就會全部消失，這時就算有再多的香火願集，也無法成為“大靈”只能前往冥土。
按照蘇擇的理解，這個“修為”應該主要是指心性上的，也就是意志力。如果意志力越堅硬。成就“大靈”的機會就越大。當然比起普通平民，軍人和職業者的意志擴肯定更強。而且立功的機會也更多。
所以現在大漢帝國的“地靈”當中，大多數都是在歷次戰爭中殉國的軍人。
在蘇擇看來，“大靈”大概相當於仙道的“陰神”
他們不能白日顯現，但可以暫時附體於器具、生物中。或許還可以施展部分奧術和神術，以及類法術，這主要和生前職業有關。
而大靈進階之後就是英靈，大概相當於仙道中的“陽神”初級。英靈可以在白日顯現，具有較強的威能，天然可以施展很多法術以及類法術，或者超自然能力，這些能力和他們生前的職業無關，哪怕生前是個純粹的武士，也不會妨礙他們施展出法術。
神道和仙道的區別在於，大靈和英靈。都沒有太完整的神智。所以顯得比較呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意識，但是卻不能長存於世，如果不盡快奪舍或者投胎，最多幾十年、百多年就灰灰了。而大靈和英靈卻可以常駐於世，所以也不好說那種更
