解讀湘人:湖南人是天下的膽

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笙曲，彈撥牛腿琴，跳起多耶舞，唱著琵琶歌。歌唱美好，祈禱幸福。鼓樓博大包容，美麗安詳，載著祖母阿薩的願望，載著勇敢和善良，載著侗寨的生生息息。

作為外來客居，沒有鼓樓標記的侗寨，芷江板山的千年客人棚侗寨，是客人侗寨的標杆。

沒有鼓樓的侗村，高椅村也“風情萬種”。

高椅村位於懷化市會同縣雪峰山南麓，沅江岸畔。形如一把太師椅，三面環山為靠背，一面面水而視，村形如“高椅”，故名高椅村。

兩萬平方米的明清時期建築群，鱗次櫛比，呈五瓣梅花形向外輻射，村中道巷相連，縱橫交錯。磚混結構的民居，馬頭牆聳峙，壁飛簷翅。大門內外，院落影壁，飾有壁畫、雕塑，或山水風光，或花鳥魚蟲，或人物故事，或書法文字，斑駁陸離，陳釀雅韻，讓人傾心。幾棟清代後期的房屋，圓頂式窗戶和雕塑，帶有明顯西洋風格，窮鄉僻壤的小山村，時已吹進了“洋風”。

高椅村隨山應水，奇巧自然，整體和諧，呵一方風水，勤勉治家，崇尚詩禮，有容乃大，堪稱侗寨頭把“交椅”。

上有高椅，下有洪江。沅■兩水交匯處的洪江古商城，流光溢彩，豪氣沖天。

蜿蜒曲折的青石板街巷兩旁，幢幢形似四合院的“窨子屋”，是洪江特色建築。“窨子屋”一層為店面，二層多是倉庫，三層通常是小間，作居室。三層上有天橋通連。窨子屋既單獨成院，又戶戶相通。為了“抓陽”，窨子屋頂常搭建曬臺，晾曬衣服雜什。遠遠望上，真乃“天上人間”。

洪江地勢高低不平，街巷繞房舍彎曲而行，街巷有如迷宮，“七衝八巷九條街”，高牆深宅，曲折莫辨。商號的光洋、戲院的鑼鼓以及竹篾木排的聲響（洪江三響），雜以土匪、兵痞、軍閥的刀槍聲。青石板路，條石臺階，長著蒼綠綿苔臨街高牆，闊樓大院，窨子屋，店鋪，戲臺，票號，青樓，煙館，鏢局，油漆脫落的紅木柱子。揪心的斑駁，慟人的滄桑，透著血色與悲壯。

洪江這顆資本主義萌芽時期的活化石，明清古建築群的標本，懷揣著五百年商都起伏的心酸，用古窨子屋講述著曾經財富的故事。txt電子書分享平臺

關於住：包容全是膽識人（6）

洪江淘金庫，洪江胭脂城。

湘軍血鑄的府第

湖湘腹地的府第、莊園與城堡，透過歲月蒙塵的堂屋樓板，頂梁富甲一方的超級豪華依稀可辨。幢幢血澆金鑄的湘軍莊園府第，目光裡可窺見一支嗜血的湘勇，從雙峰荷葉鄉與漣源楊家灘一帶開拔，馬蹄篤篤，揚塵漠漠。

對付從廣西金田村走出來的農民洪秀全（“太平軍”），知識分子出身的湘軍主帥曾國藩彰顯得老於世故。他引進資本主義“市場經濟”，在分配原則上，讓出該讓的份額，獎勵衝鋒在前，扎硬寨打惡仗的湘軍將士。這種“讓一部分人先富起來”的理論，極大地調動了湘軍將士的積極性。“攻南京，發洋財。”到今天，荷葉鄉與楊家灘的百姓都如是說。

湘軍攻下“天朝”都城後，在圍城主帥曾國荃的授意與默許下，大肆洗劫，然後火燒金陵3天3夜，以此欲蓋彌彰，掩蓋湘軍劫掠之行。按慣例，敵國都城一定有金銀寶藏，只是多少問題。何況南京尚有太平軍“金銀如海，百貨充盈”的“聖庫”。太平天國嚴格執行“聖庫”制度，將全體民眾的財富集中管理，是太平天國能夠實行軍事共產主義的前提和保障。只是到了太平天國後期，這“聖庫”成了洪家以及宿將的“家藏”。攻下南京城後，“聖庫”一空如洗，這讓曾國藩、曾國荃兩兄弟懵了。

湖南人就是湖南人，曾國藩還是曾國藩。找不到大筆“賊贓”，必然招致譏議；為免譏議，總不能倒貼銀錢，做賠本買賣。兩難之處，曾國藩是個做選擇題的“老手”，他運用“挺經”之法，霸蠻地實話實說，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實。

走自己的路，讓別人說去吧。曾國藩就抱著“此心耿耿可對君父”的赤誠，據實“■縷”，儘量爭取中朝人士的諒解。中樞（軍機處）也許和曾國藩心心相印，用人不疑；也許收到實地諜報，兩造俱符；也許恪於情勢，無可奈何。總之，曾摺奏聞7日後，便迅速下達了一道“理解萬歲”的批諭，官方層面而言，此事似乎已經了結。

只是，普通士兵哪有這樣的覺悟，怎麼也不相信“城內並無賊庫”，幾乎眾口一詞，說曾家老九因此一役，驟成鉅富。

無風不起浪，雖說沒有黑白照片存底，傳言卻有眉有眼。

曾國荃鑽進天