美學準則:易中天文集 第四卷·破門而入

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個歷史階段（古希臘羅馬美學）當中的第一個歷史環節，──“美的研究”。從中我們不難看出，畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖，都是圍繞著“美是什麼”來進行研究的。到柏拉圖的學生亞里士多德，話題就變了，變成了“藝術的研究”，也就是《詩學》。再到普羅提諾那裡，又變成了“美和藝術的研究”。普羅提諾是西方美學史上第一個成功地把美和藝術統一在一個美學體系裡的人。不過，我們不是專門講美學史，所以普羅提諾就不講了（關於普羅提諾，請參看本書附錄一），亞里士多德則放在後面的問題裡講。

那麼，我們來看這第一個歷史環節──“美的研究”。透過畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖的三重唱，我們看到了什麼呢？我們看到了一個共同的基調──美是客觀的。在畢達哥拉斯那裡，美是客觀規律；在蘇格拉底那裡，美是客觀目的；而在柏拉圖這裡，美是客觀理念。反正美是客觀的。這也是整個古希臘羅馬美學的基調，甚至是康德以前西方美學的共同基調。而且，後來那些美學家，也確實基本上沒有超出他們的範圍，沒有跳出他們的路子，──或者從事物的客觀屬性那裡找答案（畢達哥拉斯的路子），或者從事物的客觀關係那裡找答�