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成金”， 就是這裡這四個字，這個鐵石一點也就成金了。我們小的時 候讀書，讚歎老師把我們文章改得好，就說老師真是丹頭一 到，點石成金，就是這個道理來的。
有一個故事，大家都曉得的，說呂純陽祖師要來度人， 想教人成仙，但是很多年找不到一個人。所以有兩句名言 一一 “茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”，世界上茫茫四 海人多得很，就是沒有一個人成器。後來呂祖碰到一個賣餈 粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，這個老太婆也沒有問他 要錢，也沒有討厭他。呂純陽看來看去，覺得這個老太婆是 好心人，他就露了一手，把指頭一點，丹頭一到，把她的鐵 鍋就變成金的了。這個老太婆看他指頭一點鍋子變黃金，也 不動心，還賣她的餈粑。呂純陽愈看這個人愈好，這種人到 哪裡找啊？非要傳道給她不可。老太婆說學這個很麻煩，要 練很久才能點鐵成金，不如你把這根指頭給我就好了！呂純 陽一聽，真正是“眾生易度人難度，寧度眾生不度人”，就 走了。
如何煉內丹
“故仙翁假外象以喻內功，切不可泥相執文”，所以魏伯 陽真人假借煉外丹，說明內功是靠本身自己鍛鍊的，在道家 這個叫內丹、金丹。內丹是自己本身有的，就是“上藥三 品，精、氣、神”。他告訴我們研究丹書，煉丹，“切不可泥 相”，不可水泥一樣黏得很緊，著相；切不可“執文”，不要 認為真的有個丹吃下去，那就變成胃結石、胃癌，要開刀
了。這個丹是什麼？就是所謂假借法相。古文的“丹”字， 就是圓圈裡頭一點，同這個“日”字一樣。所謂在虛無中， 也就是在太虛中若有若無之間，有這麼一個作用，像是佛家 所講的非空非有，即空即有。你說沒有嗎？有這個作用；你 說有嗎？絕不是一個實質的東西。
現在我們文字講到這裡瞭解了，大家打坐都想學神仙， 每個人都覺得自己是丈夫，都認為成仙有望，把打坐就當成 煉內丹了。打坐絕不是煉內丹！明白地說，什麼是煉內丹？ 他不是叫你伏食嗎？什麼是伏食？很簡單，就是佛法的禪定 土夫到了四禪定，那時氣住脈停，內丹一點就到了。這個氣 住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是達摩祖 師講的“外息諸緣，內心無喘”。這時不需要靠後天的空氣 了，因為本身的氣充滿了。脈停就代表思想、心念都空了。 在這個空的境界上，若有若無有個東西，有個作用，這就是 內丹的境界。這並不是說你這樣就成仙了，這只是基本的修 道，還沒有達到丹頭一到點鐵成金的“伏食”。打坐做工夫 氣脈通了，三脈七輪打通，拿佛學的分類，都是屬於前面的 預備工作，還沒有得定。
‘“水火既已相濟，其中一闔一闢，便有呼吸往來”，外表 上的氣住脈停是沒有用的，也就是說用閉氣的方法勉強做 到，並不是真的氣住脈停。真到了氣住脈停這個境界，所謂 內丹凝結了，實際上仍在呼吸的，這叫做內呼吸。真正的內 呼吸，並不是鼻子呼吸比較少，自覺肚臍下面丹田在呼吸， 這個不是的，不叫做內呼吸。內呼吸你看文字上差不多，程 度差別很大，到這個時候，水火既已相濟，有氣住脈停的現
象。“其中”，注意“其中”這兩個字，不一定說心窩裡頭， 或是中宮，也不一定說到肚臍，而是說其中自然有一闔一 闢，就是自然而起這個一開一放的作用。這就是說，在身體 的內部有呼吸往來的現象。這個時候用不用外來的空氣呢？ 還是有用，很久很久，或者是個把鐘頭偶然一下，不像我們 現在鼻子這裡呼吸，而是鼻根那裡輕輕一下就吸了。
內呼吸不是用鼻子
“呼至於根，吸至於蒂”，這個蒂與根在哪裡？並不一定 在丹田。“總賴中宮真土，含藏而停育之”，這個時候完全靠 中宮，這個中宮也不一定是胃這個部分，不過也離不開這個 部分。“中宮真土”就是真意，就是一念不生的清淨境界， 也就是清淨心。道家十三經當中有一本《清靜經》，我介紹 過，非常好，跟佛家的《心經》一樣，是真正的清淨意念。 這個時候第六意識的雜念妄想不動，意根上清淨，永遠就是 一念，等於佛家講的“一念萬年，萬年一念”，沒有動過。 靠這個真土 “含藏而停育之”，到這個境界並不是說你到家 了，而是伏食到了這一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”， 慢慢地保養。
這裡又告訴我們，“此呼吸非口鼻之氣，乃真息也”，不 是嘴巴鼻子來呼吸，不是做氣功。“真息往來，初無間斷； 自相闔闢於中土”，這個時候發生什
