孤悟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
掉的話，會一垮到底。所以佛家講要 “福德資糧”，看你有沒有這個福分，有沒有這個善根。福德 功德圓滿的話，障礙就少，不然處處障礙。所以真正修道， 佛家道家都一樣，到了這一步工夫，你才看出來功德、善
根、福報之重要。有善根、福報的話，是一路順利成就。譬 如釋迦牟尼佛，六年雪山苦行，連五個基本弟子都離開了。 他雪山下來，一個人孤零零地誰招呼他啊！七天菩提樹下成 I 道，是有福報而成就了，不需要人招呼，否則的話就是困難
重重。
到這一段，“煉為表衛，白裡真居”，這時肉體也脫胎換 骨了，連骨頭都換了。根據醫學的道理，一個人每過七年一 身血肉都換過了。十二年以後，連骨頭也換了。十二年是一 紀，修道的工程也是一樣。所以道家講“百日築基，十月懷 胎，三年｜乳哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是順風沒 有障礙的話，則脫胎換骨。“白裡真居”，這個“白”是煉成 純陽之體，成為真人。佛教本師釋迦牟尼佛十九歲出家，仍 要十二三年才在菩提樹下成道，這個時間是差不多的。這都 是呆定的過程時間，所以講修道的路途是很艱難的。
“方圓徑寸，混而相拘”，這有兩重意義。先講第一重， 它是代表身體心臟部分方寸之地，中國人形容良心，文學上 常講方寸之地。我們小時候過年，經常給鄉下人寫春聯， “但留方寸地，傳與子孫耕”，這就是中國文化的社會教育， 教人做好人做好事，心不要壞了。古人有句詩，“當路莫栽 荊棘樹”，“當路”是在人生的大路上，少栽一些討厭的刺人 的樹；“他年免掛子孫衣”，做人一輩子要心地寬厚，做人不 好，後代的子孫受報受罪啊！中國文化講三世因果，父母、 自己、子孫；佛家的文化則講個人，前生、現在、來生。兩 個文化合起來，就是十字架，都是講因果報應。“混而相 拘”，古人講這個心念思想，在心裡頭陰陽混合，善惡都在
我說《參同契》（中） 這個裡頭。
至於第二重的意義，我先說一個狀況：當年“抗戰”在 大後方重慶，太虛法師的漢藏教理院就辦在重慶的北碚，在 那裡有個中國古老的銅盤展覽，銅造的兩層，裡頭一灌上 水，手這麼一摸，發出那個音樂之好聽呀！還有很多古怪的 東西，都是根據道家自然物理所造的。當年德國、美國各國 的科學家都來摸過了，想做出來這個東西，就做不出來。那 麼我們古代怎麼做出來的？古代的科學都是靠陰陽八卦來 的，“方圓徑寸”是根據這個做的。“混而相拘”，所以那個 不是銅，是五金混合做的。其中不同金屬各放多少就不知道 了，那真妙不可言。今天，我們全世界講化學、物理的祖 師，中國道家煉丹、煉水銀的應屬第一位。
得了這個有形的器皿，對於修道的人外形有什麼好處 呢？有好處，過去我遇到有些道家，手裡或者拿個玉的如 意，或者拿個峨眉山上的風藤，一定做個“方圓徑寸”的連 環圈。我問他用的是漢代的還是唐代的尺碼？笑一笑不講， 不肯傳，就算磕頭磕死了也不傳。他這個還是小玩意兒，掛 在胸口，後來別人告訴我，這個一戴上，打坐入定快得很。 有一個修道的老先生，借給我試過一下，我掛在身上，就坐 在他房間，好像是有些不同。不過我曉得，做一個金字塔的 帽子戴在頭上也有一樣的效果。問題是那麼小的一個東西， 同自然物理、同天地的關係是如何配合的，才能把宇宙的力 量吸收來？ “方圓徑寸，混而相拘”，這第二層道理我不懂， 所以只能告訴諸位不懂，你們去找吧。這也是中國文化科學 方面最好的一環，雖然我也找了幾十年，好像他們比我懂得
的還少，只好不談。
現在只講內在的心，我們過去形容這個心，同心髒有關 聯之處。“方圓徑寸”就是心窩子這裡，但不是心臟所在。 我們的心臟，每一個人都是偏的，沒有一個人是正的。所以 人都是歪心思，因為心臟都是歪的。
脈解義開之後
“先天地生”，這是引用老子的話。莊子說，“先天地生 而不為久長，於上古而不為老”，就是形容這個心，本來不 死，就這麼一個東西。“巍巍尊高”，形容它就像上帝的宮闕 一樣。“旁有垣闕”，心臟看似一塊，卻是八瓣兜攏來，心脈 是八個支流，密宗形容它是八瓣的蓮花；道家形容它有通 道，據說得了道的人，心竅就開啟了。所以密宗講脈解心 開，真悟了道，得了道，心脈九竅也開啟了。脈解心開是實 有其事，開啟的時候“啪” 一下，有爆炸的
