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工夫就會 到，到了也是個外道。所以這裡才把道理講了這麼多，非常 非常的重要。譬如你做工夫，懂得生克變化，工夫進步就非 常對。有些人打坐，難得碰到好境況，但是下一步就不好 啦！今天精神百倍，下一步就沒精神想睡了。其實兩樣都 對，一陰一陽之謂道，一生一克是變化，那個不變的道體沒 有動，你跟著它自然地變化就是了。所謂九轉還丹，變化到 極點，最後不變，就懂得了。
所以今天坐得好，明天也坐好，後天也想坐好，好的都 歸你，不好的都歸我嗎？沒這個道理啊！有陰就有陽，有天 亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同這 個虛空沒有關係的。黑暗有黑暗的可愛啊！大家都是喜歡白 天的可愛，其實黑暗更可愛！我昨天看到古書上說，古人說 做鬼不錯呀，有人問做鬼有什麼不錯？去了就回不來的呀！ 他說，假使錯的話，有些人就會跑回來啦！這個話很好笑， 可是很有意思。
第五十五講
回到真陽即還丹 天1生水與人體 氣血要調和 修道與日月法則符合
現在繼續上次還沒有講完的理論，“故曰，推廣五行數， 較約而不煩”，這是他解釋原文。我們瞭解了五行，天地宇 宙自然的規律，就把還丹的理論同事實搞清楚了。《河圖洛 書》是一件比較麻煩的事，在座許多朋友沒有搞得清楚的， 我們大概提一下，不深入了，深入起來是專門的課題。河圖 上面很多白點與黑點，白點代表陽，黑點代表陰。
回到真陽即還丹
“天一生水”，這個天地形成，開始是液體，由液體慢慢 轉成固體，後來西方哲學觀點也如此。古文的“天”字，並 不是代表這個天體，一個“天”字是許多種代號，這裡“天 一生水”代表的是自然物理的。這個宇宙的開始只有水，是 第一個現象，不是說它的功能就是水。這功能一發動就變成 液體，所以“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”， 這個數理同西洋的數理哲學又不同，不過有一點相同的是， 萬物皆生於一。由一生二，二生三，三生萬物，這個老子早 就提出來了。
萬物皆生於一，一以前是個什麼？ 一以前是個零，數理
上這個零代表沒有，也代表了無窮、無限，代表了不可知
的，有太多太多，無量無邊，無法代表，所以都用零代表。、 這個零叫它“無”可以，叫它“有”也可以，因為零是不可 ｜ 二 知之數。那麼由零，由這沒有的東西第一發動就是一。宇宙 只有這個一，沒有二。一加一是二，再加一就是三。一的本 身已經包含有二，有一就有相對的，相對就是二，有相對有 二，已經有三在裡面了。這個數理哲學，在上古已經很發 達，現在大概介紹一下，只引用“天一生水”，宇宙來源的 這個液體。
“水本真陽，落在北方太陰之中，所以水反屬陰。”這個 水從哪裡來的？這個“有”從哪裡來的？這宇宙第一滴水從 哪裡來？也就是說先有雞先有蛋？假定說先有蛋，蛋從哪裡 來？真空中變成妙有，怎麼變出來？這個問題研究起來多 了，不扯得太遠了。這個水，本來不是這個液體，它是個 “能”，能不是這個水。所謂真空形成了妙有，它原始能是個 圓圈，是個零。拿中國舊的科學與哲學觀念，給它一個代號 叫做陽。水屬陰的，是有形的，後天形而下屬於陰，在先天 就是形而上的，它本來無中生有，所以是“水本真陽”。一 落到北方，北方代表陰，南方代表陽。“落在北方太陰之中” 最陰的地方，這個本就起一個轉折了，由真空變成妙有，因 此有形的水，陰陽家認為屬於陰。有形的水未形成以前是沒 有的，這水乾了以後又回到本來，就是還丹，還回真陽。
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這個雖然是理論，不要認為理論不相干，修道家講還 丹，理就是事，理通了就會形成事，理跟事本來不分。我們 有一個原則要把握，也就是我常常說的，天地間有許多事情
找不出道理來，這種事情很多。有時有些道理在理論上成立 的，事實上行不通。你說理論跟事實應該是兩回事，不是 的，是一回事。比方牛頓發現了地心引力，蘋果不是為了牛 頓而掉下來，早就掉下來了，不過因為他的靈感才發現地心 引力的。同樣道理，看燒開水就發明了蒸汽機，燒開水的蒸 汽不是為了他要發明蒸汽機才有的。所以有其事不懂其理， 是我們的學問不夠，沒有到。有其理而沒有這件事，是我們 的經驗不夠，姑且保留，不要隨便下斷語。這就是科學精 神，儘量保持一點存疑態度，再
