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是宇宙物理的功能，你靜了以後，感召宇宙 物理之氣過來交流，把它凝結住了。普通因為你腦子不空， 心裡不空都在思想，所以宇宙功能到來，都被你消耗掉了， 或者阻礙掉了。因此打坐的好處並不是靜的功能，而是陰陽 天地感召的作用，所以說，“感應道交”是與諸佛菩薩感應 道交。
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關鍵三寶章第二十二
內三寶外三寶 三寶不漏存元神 無位真人元關一竅 修道的秘訣 用功的方法 練習迴轉
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關鍵三寶章第二十二
耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。 旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。 離炁納榮衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻濛。
三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。 證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。
顏色浸以潤，骨節益堅強。闢卻眾陰邪，然後立正陽。 修之不極休，庶炁雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭 流達足，究竟覆上升。往來洞無極，怫怫被谷中。
反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿汙穢，細微得調暢。 濁者清之路，昏久則昭明。
內三寶外三寶
這一章是專論，很重要，為了爭取時間，希望大家自己 先看一下。“關鍵三寶”是修道的基本方法，是工夫的原理。 老子說他有三寶，“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先”，看來也 像是講政治原理，實際上同修道都有關係的。“慈”，心能夠 養成仁慈，有慈悲心才能修道。“儉”，一切都不浪費，精神 也不浪費。“不敢為天下先”，不要故意去造作。道家說的三 寶，和老子的三寶不同，佛教進入中國後，也採用了這個名 字，把佛、法、僧合起來叫做三寶。三寶本來是道家的 名稱。
“此章，言關鍵三寶，內真外應，乃養性之要功也”，雖 然講養性，注意性命雙修，懂得了養性，命在其中矣，命功 就在性功裡頭。“耳目口三寶，閉塞勿發通”，眼睛、耳朵、 鼻子，這是外三寶。“閉塞勿發通”，就是修道人不準講話， 開口神氣散，多講話傷元氣。現在講外三寶，眼睛閉起來， 耳朵迴轉來，心念不妄動，嘴巴當然閉住了，舌抵上顎，大 家打坐都知道。
“真人潛深淵，浮游守規中”，“真人”就是我們自己， 這個人不是這個身體，是我們的那個真東西。精氣神不過三 寶之一，是幫助的藥，拿這三樣東西煉自己這個“真人”， 真正的我，打坐修道的第一步就是這樣。“真人”自己這個 我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潛伏在深淵裡 頭。一般人以為修肚臍是深淵，那已經不是深了，肚臍很 淺。這個深淵不在身體內部。“浮游”就是優遊自在，“規 中”在道家就是兩個圈圈，也不是在中宮。在密宗叫做“寶 蓋”，也是兩層。道家也有以“葫蘆”來代表的，葫蘆就像 人的身體，葫蘆頭就是我們這個頭，上面一節下面一節，中 間一個腰，兩個圈圈中間的地方就是有形的“規中”，無形 的則沒有位置。
再看註解，“此節，統言關鍵三寶之要道也。修道之士， 有內三寶，有外三寶。元精、元氣、元神內三寶也。”內三 寶是我們自己有的，不是靠外面呼吸氣來，做氣功不是真的
氣，是外面呼吸之氣，是有生滅的。生命一口氣不來，不是 ：空氣不來，是內在氣沒有，能源沒有就完了。因怕大家以為 丨空氣這個氣就是真的氣，所以他改個名字叫“元精”。元精、 元氣、元神這是內三寶。
三寶不源存無神
“耳目口，外三寶也”，外三寶耳、目、口，內三寶精、 氣、神。“欲得內三寶還真，全在外三寶不漏”，他說要想達 到內三寶還真，精、氣、神各歸本位，還到原來的境界，做 工夫開始是耳、目、口不漏。因此《陰符經》所謂，“九竅 之邪，在乎三要是也”，這是《陰符經》的原文。《陰符經》 分兩種，一種道家修持的，所謂黃帝傳下來的；一種是兵 法，但是同修道也有關係的。所謂姜太公傳下來的《陰符 經》，講九竅，我們人身上的九個竅，頭上七個加下面兩個。 “九竅之邪”，“邪”是指它不是元精、元氣，都是假的，“在 乎三要”，就是元精、元氣、元神三個重點，必須先要把耳、 目、口關閉起來，這是修的初步。
“下手之初，必須屏聰黜明，謹閉兌口，真元方不外
