我說參同契

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代的人？我們老祖宗是什麼　年代的人？硬把老祖宗拉來跟外國的小孫子比，怎麼那麼沒　有出息！況且《易經》講的不是三段論法，是八段論法，可　以說十段論法，一個卦要十面看，這個道理就是，立場不同　觀點就兩樣。能懂得這個卦理，看一切的事就能真正客觀。　這個水雷屯卦，把它倒過來變成“山水蒙”，這樣叫做綜卦，　綜就是相反。

初二的早晨是水天需卦（彗），晚上反過來，成了　“天

水訟”（窫〉。那麼，你說懂得這個和我修道打坐有什麼關　I系？關係大啦！如果你不懂，工夫到了某一個境界，你就不　知道下一步怎麼樣走。就算你工夫做到放光，老停在亮光裡　也沒有什麼好玩，玩一陣總要到黑暗裡玩玩吧！所以如果不　懂這些道理，下一步怎麼動呢？你就不知道了，對不對？

這個原理，《易經》現在這裡告訴我們大象，大象也叫　天象。“朔旦屯直事，至暮蒙當受”，到了初一的下午，蒙卦　當班。所以“晝夜各一卦”，白天算是一卦，夜裡算是一卦。　“用之依次序”，所以我說當年讀這個是照《周易》六十四卦　次序來的，六十四卦拿了四卦出來，剩下六十卦。“既未至　晦爽”，“既未”是六十卦的最後兩卦水火既濟卦（穹）及　火水未濟卦（窫；）。一個月分三段，初一叫朔，十五叫望，　三十叫晦。“晦爽”是三十早晨起來朦朧有點亮。每個月用　六十卦，但是有時候小月是二十九天，這個是配合太陽曆的　氣節來的。 ^

“終則復更始”，這六十卦在一個月裡頭應用是這樣，用　完了重新第二個月初一又是屯卦開始。六十卦配月份，乾坤　兩卦變出來配年份，十二個月是這樣配的。

你們拿到的《易經》那個書本上有個方圓圖，外面有一　圓圈六十四卦，中間四方塊又是六十四卦，方圓都是六十四　卦，作用不同。這一個圓圖的六十四卦是配一年，排列方法　又不同了。所以我常常感嘆中國文化了不起，一個是中國人　會做菜，第二個是會搓麻將。麻將就是從《易經》的學問變　出來的，同樣這個牌玩來玩去各有不同。我經常鼓勵同學研　究《易經》時，把六十四卦做成一個麻將牌亂擺，你慢慢就

第九講

會發明東西了，算不定你成為愛因斯坦第三。這個裡頭髮明　的原理多啦！

孔子任何書都教我們讀，但他沒有教我們讀《易經》，　因為《易經》是“玩索而有得”，要去玩這個卦。當年我學　《易經》，就用六十四顆棋子，每一個棋子貼一個卦名，就是　亂擺，慢慢就擺出道理來了。《周易》圓圖六十四卦，你曉　得五天一候，每一卦分配到五天多一點，剛剛一年三百六十　五天有多，這是圓圖。方圖配合整個的中國，或者配合歐洲　的地圖，或者是配合世界地球的地圖，每一卦裡頭都可以找　出道理來。譬如你到了法國，不用計算機，我們把方圖這樣　一擺，太陽出來這一面是東方，一擺就曉得這裡南方，那裡　北方，這是西方。然後六十四卦一擺，這個房子要不要就知　道了！走運的房子方向對了就要，不是房子蓋得好不好！就　那麼簡單。所以《易經繫辭》講，“易簡，而天下之理得　矣”。

《易經》真搞通了，就覺得這個原理非常高深，但是天　地間最高深的學問到了最高處反而非常簡化，因此叫做簡　易。所以說，《易經》的法則非常簡單，懂了的話，這個手　掌就成了計算機，指上一節一節跟你畫好了，掐指一算，天　地都在一掌之中，就是這個原則。古代佛教的講經叫做消　文，把文章先消化了再說；消化了文字，才能明白其中的

你　愛　吃 四

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日月運轉的影響

日月運轉的影響

“日月為期度”，“日月”是指太陽月亮，“為期度”，每　天每月每年的運轉都有周期性。在我們中國曆法上，十天叫　做一旬，一個月有三旬，這些數字大概記一下，都是中國文　化，實際上現在民間還在用。“動靜有早晚”，這個天象，宇　宙的氣象，在理論上所謂早晚就是一動一靜之間。夜裡睡覺　休息是靜態，白天醒了以後一切是動態，動靜代表了早晚。

“春夏據內體”，現在講到大的範圍，一年之中春夏秋冬　四季，我們也曾經說過，實際上只有兩個現象，一冷一熱。　冷的開始叫秋天，冷到極點叫冬天，所以秋冬是一個系統。　春夏又是一個系統。一年十二個月，