我說參同契

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曰月含符章第三

易者象也，懸象著明，莫大乎日月。日含五行精，月受　六律紀。五六三十度，度竟復更始。窮神以知化，陽往則陰　來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。

易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔　旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽　播元施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞　鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蜈動莫不由。

偉大的日月

我們有了這個瞭解以後，再來了解《日月含符章第三》。　先讀一下朱雲陽真人註解這章的一句話：

“此章，特著日月之功用，究藥物之所從出也。”這一章　特別顯著地說明天地之間太陽月亮執行關係，瞭解了這個日　月的功用，以及天體執行的法則，然後才可以瞭解身心性命　大藥的究竟。道家所稱大藥就是“精氣神”，三位是一體的。　我們上次也提過宇宙的法則，我給它一個代名詞“光熱力”。　神是宇宙太陽的“光”能，化成一股“力”量，就是氣，氣　產生而發“熱”，這是精。神變成氣，氣變成精，我們後天　的生命是順著來的，由先天變成後天。修道是相反的，要返　回先天，所以煉精返回去化成氣，再煉氣化神。精、氣、神　三種實際上是一種，都是神所化的。所以許多的宗教，處處　都講到光，大家修淨土宗，講到西方極樂世界處處光明；基　督教也一樣，《聖經丨約翰》一章說，神就是光。

“易者象也，懸象著明，莫大乎日月。”《易經》講宇宙　的現象，天地之間這個現象掛在那裡，“懸象”就是掛。所　謂八卦就是掛出來的現象，宇宙最大的現象是天地日月風雷　山澤，這八樣東西很明顯掛在那裡，所以“懸象著明”。我

們抬頭看得最明白的現象，“莫大乎日月”，所以日月叫“大　’’

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現在我們就進人了中國古代文化物理哲學，古代的科學　是科學的一種，它同現代的科學是否相同是兩回事。中國上　古的物理邏輯講“日含五行精”。太陽代表火，太陽不是隻　有火，而且具備了五行的精華。太陽是至陽，至陽裡有至　陰，所以太陽裡頭有一個黑點，那是至陰之氣。我們兒童時　讀的古書神話，太陽裡頭有個鳥，像公雞一樣，叫“金烏”，　就是太陽裡那個黑點。太陽代表了光，一個光就代表了金木　火水土五行。

“月受六律紀”，修道的首先注意月亮，最後注意太陽。　月亮是小周天，太陽是大周天。月亮上半月由小變到大圓，　下半月由大圓變成黑暗。這是小周天的行度。大周天行度是　太陽在天體的行度，舊的天文學稱為躔度。太陽在天體中走　一度，在這個地球人世間算一天。所以一年三百六十五度有　多，這就是大周天。大周天下面還會討論，現在重點在小　周天。

我們手邊的十二闢卦代表了一年十二個月，也代表了一　天十二個時辰，也可以說明一個月。“律”就是“律呂”，這　是中國文化的專有名稱，是同音樂有關係的。一提律呂又是　麻煩的事，在中國文化裡也是重心之一。我們的老師孔夫子　整理中國文化，刪“詩書”訂“禮樂”，只可惜這一部《樂　經》失傳了。現在我們保留的只有五經，五經的《禮記》中　有一篇《樂記》，勉勉強強還保留這個精神。中國古代講的　音樂與西洋的不同，中國音樂的學理是律呂。

“律呂”兩個字在《二十五史》裡頭都有。現在講中國　文化難了，譬如一部《史記》，大家讀了漢高祖劉邦傳以為　看了《史記》，再不然在中學背了《伯夷列傳》，也以為懂了　《史記》，其實連影子都沒有！真正中國文化中心在《史記》　的“八書”，譬如《天官書》就是中國上古天文學，後來每　一代的歷史天官都有所沿革，或者叫《天官志》或《天文　志》。《漢書》裡頭還有《五行志》，就是中國物理科學。又　譬如“八書”裡還有一篇叫《平準書》，就是講經濟學、財　政學。所以“八書”很重要。當然我們普通人不是專家，專　門研究歷史的人只講歷史，不一定懂得歷史哲學和中國文化　的傳承。後來史書上有《律曆志》，是專門研究律歷的，也　包括天文象數。我也看過一些現在的文章談中國的律歷，他　們連影子都還沒有摸到，那是與曲子調子都沒有關係的。可　是要真的懂得做曲子，非得懂律歷不可。我在前面也提　到過。

回到“月受六律紀”，我們前面講過五天叫一候，三候　叫一氣，所以氣是中氣。六候，“五六三十度”為一個月，

這是講月亮的出沒。